近刑人，有不君之道矣。伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之诫。将明

法度之端，则发正言而履正道；将杜篡弑之渐，则居正位而近正人。远刀锯之贱，

亲骨鲠之直，辅相得以专其任，庶职得以守其官。奈何以亵近五六人，总天下大

政，外专陛下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其状，天

子不得制其心！祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览，复生于今日，此宫闱之

所以将变也！

臣谨按《春秋》，鲁定公元年春王不言正月者。《春秋》以其先君不得正其

终，则后君不得正其始，故曰定无正也。今忠贤无腹心之寄，阍寺持废立之权，

陷先君不得正其终，致陛下不得正其始。况皇储未建，郊祀未脩，将相之职不归，

名分之宜不定，此社稷之所以将危也！

臣谨按《春秋》“王札子杀召伯、毛伯”。《春秋》之义，两下相杀不书。

而此书者，重其专王命也。且天之所授者在君，君之所授者在命。操其命而失之

者，是不君也；侵其命而专之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以将倾

也！

臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋。书其归者，以其能逐君侧恶

人以安其君，故《春秋》善之。今威柄凌夷，藩臣跋扈。或有不达人臣之节，首

乱者以安君为名；不究《春秋》之微，称兵者以逐恶为义。则政刑不由乎天子，

攻伐必自于诸侯，此海内之所以将乱也！

又樊哙排闼而雪涕，爰盎当车以抗词，京房发愤以殒身，窦武不顾而毕命，

此皆陛下明知之矣。

臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父。书襄公杀之者，以其上漏言也。襄公

不能固阴重之机，处父所以及戕贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情，则下不

敢尽意；上泄其事，则下不敢尽言。《传》有“造膝”、“诡辞”之文，《易》

有“杀身”、“害成”戒。今公卿大臣，非不能为陛下言之，虑陛下必不能用之。

陛下既忽之而不用，必泄其言；臣下既言之而不行，必婴其祸。适足以钳直臣之

口，重奸臣之威。是以欲尽其言，则起失身之惧；欲尽其意，则有害成之忧。故

徘徊郁塞，以俟陛下感悟，然后尽其启沃耳。陛下何不以听朝之余，时御便殿，

召当时贤相与旧德老臣，访持变扶危之谋，求定倾救乱之术！塞阴邪之路，屏亵

狎之臣；制侵凌迫胁之心，复门户扫除之役；戒其所宜戒，忧其所宜忧。既不能

治于前，当治于后；既不能正其始，当正其终。则可以虔奉典谟，克承丕构，终

任贤之效，无旰食之忧矣！

臣前所谓“若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败”者。

臣闻尧、舜之为君而天下之人理者，以其能任九官四岳十二牧，不失其举，不贰

其业，不侵其职。居官惟其能，左右惟其贤。元凯在下，虽微必举；四凶在朝，

虽强必诛。考其安危，明其取舍。至秦之二代，汉之元、成，咸欲措国如唐、虞，

致身如尧、舜，而终败亡者，以其不见安危之机，不知取舍之道，不任大臣，不

辩奸人，不亲忠良，不远谗佞。伏惟陛下察唐、虞之所以兴，而景行于前；鉴秦、

汉之所以亡，而戒惧于后。

陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士。今纪纲未绝，典刑犹在，人谁不欲致身

为王臣，致时为太平，陛下何忽而不用之耶？又有居官非其能，左右非其贤，其

恶如四凶，其诈如赵高，其奸如恭、显，陛下又何惮而不去之耶？神器固有归，

天命固有分，祖庙固有灵，忠臣固有心，陛下其念之哉！昔秦之亡也，失于强暴；

汉之亡也，失于微弱。强暴则贼臣畏死而害上，微弱则奸臣窃权而震主。伏见敬

宗皇帝不虞亡秦之祸，不翦其萌。伏惟陛下深轸亡汉之忧，以杜其渐。则祖宗之

鸿业可绍，三五之遐轨可追矣！

臣前所谓“陛下心有所未达，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上泽壅