在一个诸神显圣的世界中如何生存下去并不是一个高难度的课题。

只要你认真努力融入集体、平淡生活、不去做一些惊天地泣鬼神的超时代决策，我想诸神还没有那么多的闲情逸致，去关注一个普通的凡人亦或是宁芙。

然而这个课题如果加了一个“得罪了一位以睚眦必报、斤斤计较为特性的女神”这么一个堪比游戏深渊难度开场的前提……

我们还是洗洗睡了，看看是不是在做梦比较好。

然而塞利瑟斯目前就处于这种情况。

俗话说得好：

生活就像一场强[哔——]，不能反抗的话，我们就要学会享受。

日子都是人过出来的，没有越不过的坎。

地上本来没有路，人走的多了便也就踩出了路。

……

凡此种种名言警句，不在此一一列举。

说了这么多，中心思想还是一个。那就是：如何能够成功封神。

毕竟只有千日做贼，哪有千日防贼的道理。如果不能一劳永逸，直接斩草除根，日后塞利瑟斯面对的情况大概也是和现在一样。

只不过那个防守一方就要从复仇三女神转向塞利瑟斯自己了。

思想偏激且尖锐的塞利瑟斯，从来都不是等着他人出手再反击回去的被动还击型。倒不如说，即使她是一个死宅、即便她是一个家里蹲，她也有着独属于自己的傲慢。

仅仅是一位邪神而已，在塞利瑟斯的眼中……不，是在曾名为越静书的男人眼中，完全不具备任何挑战性。

即使对手强大、可怕甚至令人恐惧到瑟瑟发抖，对可谓是自毒液中成长起来的越静书来说，与路边苍老而又病弱的乞丐并无两样。

只不过，一个不需要他去关注，而另一个则是需要他仔细的谋划而已。

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灵者，山水之精粹也。

中国仙神诸多，为信仰网罗所困者不知凡几。

各方土地之灵粹得享供奉，或为山神、或为城隍、或为土地，但都统称社神。地祗大多依托信仰，信徒在世，则为一地之主，庇佑一方百姓，信徒不存，则化为山野精怪，更甚者作恶一方。

天竺尊崇佛祖，宣扬济世救人的大乘佛法理念，以此立下佛门。佛门大多依靠众生凝炼信仰金身，借此不朽，又有开辟净土度化众生。

佛门借此了结众生因果，以防为尘世因果所网罗，使欲界红尘玷染灵神、无边苦海锈蚀金身。

故而有：“菩萨畏因，众生畏果”之说。

日本神道教体系建立于信仰之上，众神依托信仰而存。借由信仰而使自身灵光不朽。信仰衰颓，便会使得自身神力流逝、法职散落、甚至灵光黯淡，有跌落神位，身死之后为人神代的危机。

但无论哪种神话所塑造的神祗，其核心本质并没有任何区别。

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远古之时，人类畏惧于天地伟力，想象天地自然都具备自我意识，并将他们作为崇拜对象，加以渲染升华，创造了最初的神话。

在当时，夜晚不具备如今诸多的人造光源，万家灯火也不过是一句笑谈。黑夜蒙蔽人类的视觉，将危机与恐惧留在人类的心间。太多的人类悄无声息地死于黑夜之中，故而也诞生了黑夜带来死亡的说法。

生者畏死，而当时的人类却是随时都会被死亡的阴影笼罩。

饥饿、病痛、苦难、瘟疫、战争……甚至季节的变化都会使脆弱的人类死去。

种种对死的恐惧，对黑暗的排斥，都被人类归结于黑夜这一自然现象中。所以，在希腊神话之中，黑夜女神尼克斯独自一人生育了诸多灾厄一系的神祗，乃至于无常且残酷的命运三女神摩伊赖与劫难之神摩罗斯也被认为是这位神秘女士的子嗣。

在崇拜与恐惧之下，同黑夜女神一般被赋予更多概念性意义的女神，则是在神话之中以沉默寡言、温和柔善著称的灶火女神赫斯提亚。

火焰是人类文明的起源，它具备着照亮黑暗的伟力，它使得人类在夜晚中第一次占据主动。单看神话中，先知者普罗米修斯盗取天火，使得人类文明的人道火种得以延绵，便能知道，火在人类文明之中占据多重要的位置。

照亮黑暗、带来温暖、驱赶野兽并为人类烘焙食物。

理所当然的，赫斯提亚这位古老的灶火女神也被尊奉为家宅女神，掌管万民家事。

火焰象征她的存在，又作为家庭永续、稳定和睦与繁荣的保证。

先人将火焰点燃于祭坛之上，这象征着文明火种的不断延续。

每个家庭都有自己的炉灶，每个城镇都有自己的祭坛。祭坛上的火象征着这城镇的生命，每当一个城镇的人到新的地方建立新的家庭，文明的火种也就伴随着这些人在新的土地上延绵盛放。

信仰。

这是神话的起源，同时也是诸神的起源。

畏惧着一切的弱小的人类，自他们的想象力之中，诞生了足以改天换地的具备着强大力量的神祗。

畏惧着天地伟力的人类，不可避免的想要将大自然给予的种种灾害束缚起来。

而自幻想之中诞生的神祗，却对人类报以不屑与傲慢的态度。

这不得不说是讽刺呢。

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