大地之下，是为无光之暗厄瑞玻斯之所。

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世界开辟之初，自大地女神盖亚的指尖诞生的天空之神乌拉诺斯将命运的夜幕纳入天空之域，并从中窃取了黑夜女神的部分权柄，自称希望与未来之神。

这使得爱护自己妻子兼承姐妹的黑暗之神厄瑞玻斯十分愤怒。在他眼中，天空之神无非是自己的长姐、大地女神的系统性复制，一个连造物都说不上的仿制品。

沉默寡言的黑暗之神固执的认为，天空之神仅仅只是大地女神的阳性显化，完全不具备同五位原始神祗平起平坐的资格，更遑论权柄转让了。

而介于黑夜女神已然对这位无礼之徒行使了天然施报的权利，并借此孕育了一位象征复仇的本源女神涅墨西斯，黑暗之神厄瑞玻斯便将怒火对准了天空之神的妻子、同时也是自己年长的姐妹——大地女神盖亚。

他行使着黑暗之神的权能，撕裂了大地的表里，从他那温和的长姐手中夺取了大地之下的部分领域，将地底的黑暗纳入无光之暗的魔域之中。

而意欲取得妻子欢心的黑暗之神，则将这片漆黑阴暗的地底世界塑造成了同纯洁的太空之神埃忒耳相对的灵魂审判之所。而我们往往将其称呼为——

冥界。

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希腊神话之中，凡人由于不具备天生的不朽血脉，故而不具备封神的可能。

非神者祈求神之御座，是为不敬。

不敬神之愚者，必将死去。

但万事万物不是一成不变，所有的一切都具备规则之外的可能性。

一如蝴蝶与灵魂女神塞姬，一如大力神赫拉克勒斯，一如酒与狂欢之神狄俄尼索斯。

故死而复生者，将登临神之御座。

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非神者行使神之权能，是为精灵。

说实话，这种中二病气息满满的语句曾经是塞利瑟斯的心头好。当然，如果有人想让塞利瑟斯再一次拾起这句被她早早撇到身后、并且一辈子不想回忆起来的黑历史的话，那么等待着那个人的，大抵是恼羞成怒的人道毁灭吧。

不过，如今的情况倒也容不得塞利瑟斯矫情一下装模作样什么的，羞耻心什么的还是早早撇到一边，早日回归中二病比较好。

毕竟，在一个被大宇宙的恶意篡改过无数遍的诸神世界中，失去了羞耻心与节操下限等等非必需品的中二病还是比较好混的。

即使那些中二病发作产物，大多谬误疏漏多的如同天上繁星，它们也能在某些方面给予人如灵光一闪般的奇思妙想。

比如那句：“非神者行使神之权能，是为精灵。”

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精灵，在希腊神话中又被称为宁芙。

她们出没于山野溪流、湖川海洋之中。她们是自然幻化的精灵，拥有美丽的少女姿态，热衷歌舞。她们不会被时光侵染，颓然老去，也不会被病魔击倒。但是她们同凡人一般也会死去——当生命的时限到来，亦或是被命运三女神摩伊赖剪断她们的命运丝线。

她们能与天神结合，孕育不朽的神之后代。而她们常常也会选择侍奉那些对她们有着天然支配权的神祗。

这些美丽的宁芙，也因此常常被吟游诗人歌颂为在山林间游玩、却因害羞而腼腆得隐蔽起身形的女神。

而自水中孕育诞生的宁芙，被尊称为水泽仙女。

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水泽仙女的起源可以不断追溯到远古时代——世界的框架正在逐渐丰满的泰坦时代。

大洋神俄刻阿诺斯与沧海女神泰西斯结合，生育了世界各地的河神与大洋神女，而这些三千大洋神女就是后世中三千海洋女神俄刻阿尼得斯们的前身。

至于海之老人涅柔斯则是与这三千位海洋女神之一的多丽丝结合生育了五十位柔善的海洋仙女涅瑞伊得斯们。

山林中奔跑嬉戏着的宁芙们大多是这些俄刻阿尼得斯与涅瑞伊得斯们的后裔，她们同三千海洋女神与五十海洋仙女一起，统称为水泽仙女。

而孕育了诸多水泽仙女的大洋神夫妇也被尊称为海神之祖，统御诸海、河流、泉水，掌握水之权柄，被誉为原初水神。

而现在，塞利瑟斯的身体，就是来自于一位被歌颂为林间女神、尊称为水泽仙女的美丽宁芙。

这让塞利瑟斯觉得棒极了。

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神性，这是妄图封神者千古不变、必然相遇的难题。

没有神性就无法点燃神火、洗练神躯、显化神职，而没有神职便不能凝聚神格、提炼神力。就目前而言，世界的本源已经有诸多神祗把控，如果不能进一步填补世界法则、获取新的神性的话，就无法凝聚新的神职，只能依靠其他神祗的擢升。

而水泽仙女作为原初水神的后裔，理所应当具备不菲的海洋神性。虽说这不菲的神性在漫长时光中被一代又一代的稀释下来，却也足够给予所有渴望神祗权柄的水泽仙女一点微薄到可怜的希望。

然而即使是如此稀薄的、近乎于无的希望，在塞利瑟斯的眼中也是一条足以让她以性命相搏的生路。

至于如何通过海洋神性接近月之本质进而填补月之神格这一问题，塞利瑟斯已然有了一个好主意。

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在塞利瑟斯融合的那些纷杂缭乱的知识中有着数种封神方法。