诸如：依靠他人信仰封神，顺应世界意志领悟本源封神，侍奉主神被擢升封神，亦或是天生神圣……

不过，最符合塞利瑟斯情况的封神方法，应当是领悟本源封神。

作为穿越者的塞利瑟斯，本身便具备的地球知识可谓是最佳金手指。通过对照两个世界的不同，塞利瑟斯轻轻松松便可以凝聚各种不同本源进而封神。

卡俄斯世界的规则并不死板，即使未曾死去、不曾面见过死亡之神塔纳托斯，只要进入冥府的大门，并且成功逃出生天，便算作死后重生。

如今塞利瑟斯于大地之下的厄瑞波斯中脱困，满足了封神仪式中有关死后重生的条件，而她所占据的这具躯体又是具备部分水泽神性的伪神之躯，那么唯一制约塞利瑟斯的条件就是，她需要更贴近月亮属性的神祗本源。

毕竟她还有一个破损的月之神格要饲养。

人生何艰。

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在古希腊神话之中，有一则很有意思的神话。

丰收女神德墨忒尔的女儿、春之女神珀耳塞福涅在与智慧女神雅典娜以及狩猎女神阿尔忒弥斯在恩纳山谷游玩时，不经意间远离了女伴们，独自一人在花丛中采摘着即将被编织成花冠的花朵。

当春之女神正将手伸出摘取水仙花时，大地裂开，水仙之主、冥王哈迪斯驾驶战车将她掳走。

失去了女儿的丰收女神十分悲伤，她无心继续履行神职，反而离开了奥林帕斯神山，在大地上游荡着寻觅自己的女儿。

她在无尽的悲伤之下将大地的生机剥夺，稻谷与果实不再饱满，树木也近乎枯死，荒芜的大地上满是陷入饥荒之中的生灵。

太阳之神赫利俄斯目睹了一切，他将珀耳塞福涅的下落告知了丰收女神。德墨忒尔祈求神王宙斯将她的女儿带回，并威胁他：

若是春之女神无法返回大地与她重聚，她便不再履行神职，令万物沉寂，呼唤冰川时代的到来。

宙斯无法坐视大地荒芜，他派遣神使赫尔墨斯去迎接珀耳塞福涅。但是冥王在神使到来之前，便已经诱骗了春之女神吃下四粒冥石榴籽。

吃下冥府食物的春之女神被牢牢束缚在冥界，无法离开。宙斯同冥王协商，并达成协议——吃下四粒冥石榴籽的春之女神将在冥界渡过每年的四个月，其余时间将陪伴在丰收女神的身边。

这则神话反应了当时古希腊人们的风俗习惯与结婚仪式，并将其与季节变迁糅合在一起，具有极高的文学价值，并且为后人研究当时的婚俗习惯提供了很多证据。

然而这对于塞利瑟斯来说，却不仅仅是一则研究当时风俗的材料。在她看来，这则神话有两个核心问题：

其一，为卡俄斯世界围绕冥王、春神以及丰收女神三者间的天时变革。

其二，为徘徊于生死之间、被冥界牵扯在冥府的春之女神。

第一个问题于现在的境况毫无益处。

而其中第二个问题则是塞利瑟斯用以封神的基石。

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在人类的想象中，水土是具备魔力的素材。

大地孕育万物并赋予生机使之生长，待到时光侵染一切，生命走到尽头，大地又将化作万物归息之所。河流与湖泊赐予生命存活的必要水分，而风雨调节气候干湿，泛滥的河水更会滋润土地增长肥力……

那么在此顺理成章的便是，人类对于大地与水源的崇拜。

这是地母神与海神的起源，也使得水土被奉为魔力之源。

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自水土中汲取生机孕育而出的植物，它的果实必然会沾染上这方水土的特性。

而冥石榴就是其中最为著名的一种果实。

扎根于冥土之中，自冥河获取必要的水分，借由石榴树孕育结成的冥石榴或多或少沾染了冥河的魔力。

因此误食了冥石榴的春之女神，被誓言之河所约束，徘徊在四季交迭的轮回之中，在春天复活带来生机，又在冬季死去，使得万物凋零。

春之女神自此为冥府所困缚，丰收女神只得每日以泪洗面，流落的泪水同她的心一样化作冰冷的雪花，使得大地一片荒芜。

所以，唯有当春之女神自冥府回归，丰收女神展露笑颜的时候，寒冷的冬季才会悄然过去。

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夜幕降临，星夜女神阿斯忒瑞亚扯开了描绘着星辰的幕布。

塞利瑟斯掬起一捧湖水饮下。

水具备不可思议的魔力。

众神之王奥丁饮下智慧之泉，从而获得无上的智慧；天王宙斯吞吃了水文女神墨提斯，自此得到智慧的耳语；凯尔特神话中，往往是水泽之中的湖中仙女掌握着强力的魔术；甚至人类的文明，也是在这水的富足之地——两河流域发展起来的。

故而，水在诸多秘仪中扮演了赋予智慧的角色，也成为了诸多魔术的基石底盘。

而现在，塞利瑟斯则是要依靠这方山脉中的灵性之泉所具备的独特的誓约，来构筑独属于自己的神性。

在她掌心残留的液体顺着手臂滑下，滴在湖面上，砸出一圈圈涟漪。

她低垂着眼帘，看着倒映在湖面的原本属于那位女仙的脸庞，自唇间溢出低低的笑声。