文艺救国的计划正开始施行，竟意外多了个插曲。1906年，鲁迅的家乡忽然传说他已在日本结婚，甚至有人说亲见他带着日本妻子在神田（1878年东京府设15区，神田居一，后并入千代田区，这里似乎指神田神社一带）散步（似乎那天鲁迅学雷锋）。家里早给鲁迅定了玉田夫人蓝太太的内侄孙女、山阴丁家弄朱家女儿名安的为亲（事在鲁迅负笈南京期间，是鲁老太太做主，1899年定亲，1901年周家方才“请庚”，成亲竟拖到了1906年。据族叔周凤纪言，鲁迅知道后，给母亲复信要“朱家姑娘另外嫁人”不得，又向未婚妻提出两个条件：一是放开小脚，二是上学堂读书，朱家置之不理。但是朱安整整7年的女儿芳华呢，可有人计算在内），闻讯大急，以“母病”赚他回国完婚。鲁迅到家才知道上了恶当，为不忍令母亲伤心，只好任由摆布，装上假辫子，穿了袍褂，同新娘跪拜如仪（时在7月6日，农历6月初6，当时的绍兴人家，婚礼多在冬天，周家夏天娶亲是不寻常的事，贺客也少，又不演戏，显得有些冷清。鲁迅是年26岁，朱安29岁。岂明《知堂回想录□□》说：“新人极为矮小，颇有发育不全的样子，这些情形，姑媳不会不晓得，却是成心欺骗，这是很对不起人的。本来父母包办子女的婚姻，容易上媒婆的当；这回并不是平常的媒婆，却上了本家极要好的妯娌的当，可以算是意外的事了。”这位妯娌即是玉田的儿媳谦少奶奶），但不肯圆房，婚后3日即再赴日本（同了取得留学资格的岂明，居于东京本乡区汤岛二丁目伏见馆，1907年春迁附近中越馆），这一去又是3年。回国后虽然同在一个屋檐下生活，两夫妇各处一室，休说肌肤之亲，每天话也少谈。他的书房“大太太”是进不得的，她也全不能理解他在做着什么。鲁迅对季茀说：“这是一件母亲送给我的礼物，我只得好好地供养她。”（在上海的时候，他对学生增田涉也说过同样的话）朱安女士是彻底地被牺牲了（朱安50岁那年，接到鲁迅的婚讯。她说：“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，将来总会好的。我好比是一只蜗牛从墙底一点点往上爬，总有一天会爬到顶的。可现在我没有力气了，我待他再好，也没有用。”但朱安颇知顺受，能接纳许广平和海婴）。很多人因此而不直鲁迅，其实平心而论，他又能怎么办？人毕竟不是石头缝里蹦出来的，顺从老母也属常情（《在酒楼上》吕纬甫的“骗骗母亲”，《孤独者》魏连殳的领薪水立刻寄给祖母，也都如此吧）。何况朱安是典型的旧式妇女，若被悔婚一样要算休妇，在娘家更受轻视。那么就如胡适之（适）与江冬秀夫妇怎样呢？我们总不能要求人人都那么圆滑吧。

兄弟俩在东京本乡区西片町十番地吕字7号寓所（那是夏目漱石住过的华宅，季茀租来，招二周、钱均夫、朱谋宣合居，以分担昂贵的租金，因署名“伍舍”，自1908年4月居此，初冬迁至波之19号。就在伍舍，他们几人合雇了个厨娘叫羽太信子）里紧张地工作和学习（养成了好些不良生活习惯。吃糖，让他牙不好；吃辣，让他胃不好；吃烟，让他肺不好；吃酒，是他愤激时纾解的一途），办杂志《新生》不成，译小说《域外小说集》劳而无功，只在河南留学生的刊物《河南》（主办人是河南奇女子、同盟会员马青霞，鲁迅1918年送她一幅字“才貌双全”；总编辑倒是江苏人刘师培）上陆续发文练笔（文章多收入《坟》。另1907年作人以“独应”为名在中文刊物《天义报》发文9篇，应该也有两兄弟的磋磨），每周日与季茀、钱玄同（夏，湖州人，新文化运动猛将，文字改革奠基人之一。有子钱三强，物理学家）、龚未生（宝铨，嘉兴人，太炎长婿也。辛亥后感于时局，趋向佛学。洪宪时谋划浙江独立，死于1922年。其妻性格过刚，1915年太炎被袁世凯所系，她去探望父亲，竟因太炎一语而自缢）、朱迭先（希祖，海盐人，文学研究会与中国史学会发起人，史家也）等十来人同往民报社听章太炎（炳麟）先生讲《说文》（这是他们通过未生说动太炎，给浙江人争取来的特别班。讲课之余师生反复辩难，也收不少教学相长之效，比如《小学答问》就是这么促成的。太炎相当看重这批学生，以为他们最有根柢，而且是“素心人”）。太炎留一点邋里邋遢的泥鳅胡，赤了上身，盘坐如泥菩萨，笑嘻嘻纵论文字，诸学生环坐听讲，独有多言的玄同不时在席上这里那里的“爬来爬去”，如是者近一年，至鲁迅于1909年6月归国。鲁迅从章氏问学，据他自述是为了太炎是一个“有学问的革命家”。但为革命而听小学，多少有点难以索解。其实革命固然是一个方面，对学问的喜好也是重要原因。鲁迅远不算太炎的私淑弟子（那或者要数到黄侃。时人戏言，章门贤者有五，曰天王黄侃，东王汪东，西王朱希祖，南王钱玄同，北王吴承仕，各继师之一端，自成学派。太炎《同门录》中，及门弟子百余，有岂明而无鲁迅，鲁迅深怅恨之，以为是抹杀太炎“一生中最大，最久的业绩”即战斗性的仓皇之作），而受太炎影响甚深，令他终生敬礼不衰。学问上更凿实了小学的底子，在日后的新文化运动中大有用处——只有了解，才谈得到批判。日后当他轻倩地“拈”着海归而要作古文的吴雨僧（宓，陕西泾阳人。1926年自美回国，任东南、东北、清华大学外文系教授，提倡古典主义。后入西南联大，一生执教）所犯文字和语法错误，随便提及据说讲社会主义非常出色的江亢虎（绍铨，安徽旌德人，生于江西。1901、02年两度赴日考察留学，回国任残清刑部主事、京师大学堂日文教习。1907年再往日本，鼓吹无政府主义。1910年游历欧洲，转为研究社会主义，成为国内该领域第一人。创立社会主义研究会及中国社会党，旋旅美访苏，复游欧洲，所在影响不小，抗战中从汪。此人峻才雅藻，而轻于去就，实政客也。□□对斯诺说，他第一次见“社会主义”一词，是辛亥年当兵时，在亢虎的小册子里）博士偏要超越学科评论说古“德”字写法上“直”下“心”，因此有德就是要把心放直，而竟不知道“心”上面的不是曲直的“直”字，那种行家的抛弃是相当有说服力的。此外，太炎的推崇魏晋，出入佛学，在鲁迅身上都看得到影子。鲁迅自承早年作文“喜欢用怪异字和写古字”，完全“是受了章太炎先生的影响”。后来改做白话了，但偶作文言，亦仍保有魏晋风格（《域外小说集》译笔之顽艳，带着很强的六朝志怪文色彩。鲁迅离开清末意译的主流而转向直译，“宁信不顺”，也自《域外小说集》始，可以说同样是受了太炎的影响。在那个时代，中国还是在试探着看西方，翻译第一就要老实）。刘半农（复，江阴人，天资颖悟，以一鸳蝴派作家而被孑民聘为北大教授。3年后因学力资历均低，往英法拼命苦读，大穷大病中获法国国家文学博士。任巴黎语言学会会员，以比较法决定四声及文法，创“她”、“它”字，在中文语音研究方面作出极突出的贡献。为人机灵滑稽，为学深入扎实。有弟刘天华，二胡国手；弟刘北茂，民族音乐大师。刘家兄弟似乎对声音有超乎寻常的本能）曾赠鲁迅一联，道是“托尼学说（托尔斯泰与尼采），魏晋文章”，朋友认为甚切，他也不加反对的。