11:1 又说，当玛代王大流士元年，我（加百列）曾起来扶助米迦勒，使他坚强。

12:1 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。

犹太书

1:9天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。

启示录

12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者（即天使）与龙争战。

12:8 并没有得胜，天上再没有他们的地方。

12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。

死海文书

第九章：组成“堡垒”的盾上面要写上（天使的）名字：第一座“堡垒”的盾上要写：“米迦勒”；第二座写：“加百列”；第三、萨里尔（即尤列尔）；第四、拉斐尔。米迦勒和加百列[站在右边，萨里尔与拉斐尔站在左边。他们应在……设下埋伏。

第十七章：今天是主指定使邪恶国度的统治降卑的日子，他要将永恒的帮助赐给他借着服役天使米迦勒的大能所救赎的子民；他还要将永远的光照耀以色列的子民，使他们得到快乐。凡与上帝同命运，选择上帝作为名份的人们将享受平安与福气。这样，米迦勒的国度将在诸天使（神祇）中间高高举起，以色列的统治在世人间（也将如此）。

米迦勒：“似神者（Who is like God）”。可能是卡地亚的神祇融入基督教 的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部‘托比书’为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 、最著名的大天使。

米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话改名为 Mercury)似有互相影响的痕迹。

圣经记载

米迦勒是《古兰经》中记载的著名天使之一。又译“米卡勒”（阿拉伯语：）、“米卡里”、“米克来”、“米卡伊来”等、“米卡伊勒”。与吉卜利勒（加百列）、伊斯拉菲勒（拉斐尔）和阿兹拉伊勒（亚兹拉尔）并称为安拉的四大天使。因其在众天使中的品位仅次于加百列，居第二位，故亦享有“天使长”之称。其专职使命是奉安拉派遣，负责观察宇宙万物，并配合加百列处理天庭的日常事务。相传他十分严肃，从无笑容，据说系因见到火狱初造之时的情景而大为震惊所致。当安拉命令众天使向人类始祖阿丹叩头时，他系第一批敬拜者之一。

拉斐尔

Raphael（Raffaele）拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者”。Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。

Raphael，《圣经·旧约》中的四大天使其二，治疗天使。

Raphael 原为希伯来文，原意是“施展医疗之术的光辉使者”，英文翻译是God has healed，译为天主治疗。

称号：神之热

职称：治愈，神将治愈

象征物：火焰之剑

拉斐尔据说是旅行者与流浪者的守护天使——这个典故来自圣经后典“托比传”中描述他医治托比的眼睛，因此人认为拉斐尔有许多在医术上的知识。拉斐尔的形象给人的感觉是愉快、稳重、充满慈爱，因此非常受人喜爱。

另外，在一些典籍里也说他是学术天使。　 由于 Raphael 是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。他是少年，旅者的守护者。

旧约记载与雅各摔角，解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是Raphael。

Raphael 受神的指示和 Michael 及 Gabriel 一同创造人类，曾向亚当解说他犯的错误并述说了男女之间爱的缔结。

Raphael的形象一直都是愉快、稳重和充满慈爱的，是朝圣者最崇敬的天使。

加百列

在不同的宗教中，加百列或称加百利、加俾额尔、吉卜利勒、加布里耶尔，是一个传达天主信息的天使。加百利第一次的出现是在希伯来圣经但以理书中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”，他也被认为是上帝之（左）手。

为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。

旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。

加百列身负6只羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。□□教则视她为真理天使(按：并非所有□□教徒都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色。

在□□教中的吉卜利里比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。

乌利尔

乌利尔（Uriel）又称为“神之焰”、“神之光”，希腊神话中的神，与希腊神哈迪斯Hades（支配称塔耳塔洛斯Tartarus的地狱）有同一神格，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。乌利尔是个个性严谨的天使，守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻视，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章中，所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能是乌利尔。

支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊"血统")，与希腊神哈迪斯Hades（支配称塔耳塔洛斯Tartarus的地狱）有同一神格，可见乌利尔有存在于希腊神话中。乌利尔是个个性严谨的天使，守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻视，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。

貌似在美剧邪恶力量Supernatural中，出现的乌利尔的形象为黑人（有这么一说），而且据该剧中的乌利尔称，向索多玛和蛾摩拉降下硫磺与火的就是他（邪恶力量中出现的黑人尤利尔不是四大天使长之一，Uriel应该是路西法的原名）。

相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。掌管地狱之火的天使,在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。

传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪□□时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。乌利尔的颜色是紫色，白色。

路西法

圣经译本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre(带来)所组成，意思是光之使者，所以被说成天使中最美丽的一位。古希腊神话中，路西法名为晨曦之星，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体-金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。也有很多文学故事、传说涉及路西法形象，但多以圣经、希腊神话中的塑造为原型。

追究根源，路西法的历史要远远比撒旦来的晚。当撒旦以上帝使者的身份，活跃于《塔纳赫经》的时候，路西法的名字都还没有出现。但是在犹太教时代，却有一个身份与路西法类似的天使，梅塔特隆。这位天使，是犹太教时期的至高天使，拥有“小耶和华”，“契约之天使”，“天军之王”，“万物的创造者”等一系列称号。他不仅是上帝身边最伟大的天使，还是人类所在的物质界的实质创造者，是人类和上帝沟通的渠道。但是显然，由于他的地位如此高大，甚至于会直接影响到新兴的基督教教主，基督耶稣的地位。所以在基督教的《新约》以及后来教会杜撰的《旧约》里，都没有出现梅塔特隆的名字（同样没有出现的还有灵魂的创造者，桑达尔丰）。取而代之的，则是对路西法堕落的记载。但是也由于路西法是耶稣的信徒以及教会刻意杜撰的，关于他的描写在圣经的不同版本中，矛盾极多，其详细描述也语焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一来便可以想像，路西法很有可能是基督教为了丑化犹太教中的“创世天使”梅塔特隆而可以杜撰的。而包括杜撰《旧约》，丑化撒旦，丑化梅塔特隆，自认耶稣圣子等一系列行为也是犹太教一直敌视基督教的重要原因。

还有另一种说法是，路西法是星辰，而在罗马帝国信奉的多神教中，“契约之神”密斯特拉（原产于波斯索罗亚斯德教）就是天上星辰的化身。在基督教成为欧洲主流之后，教会立刻不遗余力的丑化一切外来宗教和本土宗教。而身为“契约之神”的密斯特拉也自然受到了丑化，将天上的星辰描述成了堕落的星辰。而路西法就是受到了丑化的密斯特拉。

总而言之，《圣经》中的路西法是基督教为了丑化其他宗教而创造的堕落天使，而后世基督教的作家学者又将这个丑化一再加强，不免令人悉嘘不已。

路西法开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，天界的守门者，原本的撒旦——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普或卢西弗，其原因见敝人＂K.K.音标的祸害″，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变。而从某种意义上来说 “堕天使”已经形成了。

炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使＂菲尔″的封号（或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场无天无日无月无地的对决！（这就是堕天使的开始）

圣经描述：圣经上真正对于路西法这个名词的描述，多是些隐晦不明，因为他是撒旦。《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（an，以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。