俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

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《老子》第二十一章第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有

物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

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《老子》第二十二章第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐

，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言

哉！诚全而归之。

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《老子》第二十三章第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，

而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦

乐得之。

信不足焉，有不信焉。

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《老子》第二十四章第二十四章

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；

自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

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《老子》第二十五章第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可

以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝

曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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《老子》第二十六章第二十六章

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主

，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

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《老子》第二十七章第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开

，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱

其资，虽智大迷，是谓要妙。