公孙：最后一节课，我将结合古印度因明学传授纯粹的逻辑推理方法和辩论术，千万不要打瞌睡啊！

子明：嗯！（我可以出师了啊！）

公孙：古印度的因明学因为佛教的发展，主要成果在于内道因明学。除了常见的辩论术，还有“思择”“纷义”“坏义”“似因”“难难”“诤论”“堕负”。

子明：请先生释义。

公孙：思择又叫做归谬法、反证法，即沿着对方的主张、或者依照自己论题的反面来推导，进而得出谬误的结论，以此证明自己主张的正确。

子明：是！

公孙：纷义旨在为自己辩护。虽然有诡辩成分在，但是在论据不足的情况下，足以让不明真相的人信以为真，也算实用。

子明：（唉，大妈承认诡辩非正途，也算进步了。）

公孙：坏义是指只去驳倒对方的立论，但自己不立论的辩论。

子明：嗯，我对先生此前的立论进行的辩论大部分是坏义。

公孙：嗯。似因只指，用似是而非的理由来作为论据。其实与后来的类推法相似，为自己论证时可以用，辩驳对方时可以质疑对方立论不确定、举例不当，有相违背的情况、例子过时等。

子明：（记笔记）

公孙：难难也是一种诡辩术。要争论就要求胜利，所以有时候故意曲解对方的言论也无不可。

子明：（唉。）

公孙：诤论是用错误的理由推出错误的结论，用以反对和破坏对手。

子明：错误的理由……比如帝国的言论就是正确的？

公孙：也可以这么说。

子明：（若有所思）

公孙：最后一种可以适当运用一下。堕负这种情形就是非辩，比如中断辩论，比如充耳不闻，比如拉东扯西……

子明：嘿嘿。

公孙：子明，古印度的学问就这么多。但是结业之前，我必须要考你一考。

子明：（拍胸膛）没问题！

公孙：你先立论，并为自己辩护。我当你的敌手，辩不过我，我不会承认有你这个徒弟！

子明：（惊吓！！师傅不要为难我才好啊）

子明：我的立论是，金钱是负担。师傅，请！

公孙：（这个傻子，居然拿谬论当论点，活该不出师！）

公孙：不急，先用纷义为自己辩护。

子明：好。请问师傅，人，是不是不喜欢背负东西？

公孙：（这小子离题了吧）是。

子明：国人都爱黄金？

公孙：是。

子明：如果背负的是黄金，那么他是喜是悲？

公孙：喜。

子明：是否背的越多越好？

公孙：是。

子明：那么试问一下，如果金子是自己的，而此人行于沙漠中，又饥渴又劳累，是否还愿意交出来换取粮食和水？