生物的身体经由脑来控制，大脑是生物的意识中心。

而同样的，大脑无法独立工作，需要依靠神经和肌肉以及种种器官才能完成生命活动的诸多需求。

而简单说来，便是眼耳鼻舌身意六识之间相互配合，如此才能完善作为人类的生理机能。

眼观诸色、耳听八方、鼻嗅诸香、舌辨五味、身体诸感，而这五种感觉又由心来分辨，以此预知推断、总结经验或感机体觉【注1】。

而这六识在佛家之中统称别境识。

至于佛家唯识宗所阐述的末那识，又称我识，是生物辨别他我的区别所在。

简单来说就是，因过去的种种而塑造出来的自我人格。

而自我，主要是指个体对自身存在状态的认知，也是指个体对其社会角色进行自我评价的结果，更加形象的描述就是，自身察觉到自己的躯体、生理以及心理活动区别于周围其他生命与非生命体的一种潜意识。

A有B的记忆，那么A就是B这个人吗？

不是！那只是有了B这个人的记忆的另外一个人。

A照样可以分清楚他是A而不是B。

不是所有人都会把另一个人当成自己，除非他有心理上的疾病。

比如说自我认知障碍什么的。

佛教的第八识便是阿赖耶识，又称藏识，是本性与妄心的结合。

在佛家的观念中，众生的每一个念头、每一句语言、每一组动作都会化作业种。

所谓业种，其实也就是因果的另一种描述，而这业种在未曾得到果报之前都收藏在阿赖耶识之中。

阿赖耶识并非是一人独有的末那识，更像是无数末那识聚合而成的集体潜意识。它是无数因果、业果的总集，是无量劫的记忆之海。每个人，或者说每个单独的个体在阿赖耶识之中并不能单独存在，因为这是因果的集合、是因果的生灭。

这种源源不断的生灭聚合起来，便是每个存在的一生。

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在《老子》中有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。”

那么道理同样可以用于这里。

若使人目迷于五色，所见非真；耳迷于五音，所闻非实；舌迷于五味，所尝非本；鼻迷于五香，所嗅非切；身迷于五感，所体非理，则心迷于诸象，所辨非我。

好比说来，某人所看见的、听见的、尝到的、闻到的、感觉到的都不是现实中发生的，那么依靠这些感官来进行判断的大脑，同样会被这些假象所欺骗，从而做出错误的判断。

蒙蔽了人身关键的六大别境识，那么顺理成章的，便会影响到第七位的末那识。

这就好像滚雪球一样，虽然仅仅操纵了一个人并不会使整个阿赖耶识之海掀起多么大的风浪，但是依靠这一个不知所起的因，便可源源不断的掀动因果、卷起漩涡。

所谓蝴蝶的效应，并非只能用于一个狭小的、闭锁的空间里。

而这，才是幻影神职的正确用途。

不是吗？

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至高女神尼克斯在世界诞生之初便是原始女神之一，执掌黑夜与命运。作为混沌之女，她的运气却是比其他四位原始神好得多。

原初女神盖亚因为爱欲之神厄洛斯的一记金箭被迫分离出部分神祗本质，塑造出天空之神乌拉诺斯。原本可以依靠对立本质相互转化，以此成为至高神的盖亚不得不从头做起，走神上神的路途。

而作为世界最外层的深渊之神塔耳塔洛斯，因为混沌本质的缘由不得不整日在深渊之底沉睡，以此来慢慢转化混沌的印记。

黑暗之神厄瑞玻斯虽说成为了冥界的创造者，但他的本质上则是单纯的只有最纯粹的黑暗，除非从极致的黑暗中转化出光明，否则别想晋升位格。

至于射了地母盖亚一箭的厄洛斯，他同厄瑞玻斯是同样的境况——

他是原始的爱欲化身，是宇宙最初诞生新生命的本能原动力。而单纯的本能欲求并不能支撑他升格为更高层次的神祗，除非佛祖能把欲界、色|界、无色|界一口气全搬过来。

只有尼克斯这一位女神，刚一诞生就具备了天人合一的基础。

无论是开天辟地、自生世界的至高神之路，亦或是推动世界发展，反馈自身的神上神之路，她都可以插手。

这和塞利瑟斯的情况一模一样。

本身就孕育着拟似世界的塞利瑟斯，同样可以依靠幻影神职的多变性发展属于自己的新神系。

这人情欠大发了！

盖亚实际上并非是割舍了一个可有可无的暗河神职，也不是送了塞利瑟斯一个封神的机会，而是直接送了她一个直通至高神的神位！

塞利瑟斯甚至觉得，如果不尽快想出应对这份因果的策略，身为尼克斯三相化身之一的因果女神赫玛墨涅估计很快就会注意到自己。

届时，自己这位超脱命运的迷雾女神，无疑会变成伟大之母的眼中钉、肉中刺。

在卡俄斯世界，得罪了大地之母盖亚还好说，毕竟她被命运蛛网困锁在幽暗地域之中，而她的子嗣也大多隐于幕后。

可若是招惹了黑夜女神尼克斯，无需这位夜之母神出手，光是她所孕育的诸多子嗣就可以替她施报。

看来她必须尽快塑造出命运迷雾的神职了，最起码要把自己的因果命数隐匿起来。