枯萎圣母赫斯利瑞。

这位提坦女神在神话之中并无记述，而她所开创的自然神系更加无从说起。无论是哪一个版本的希腊神话中，乌瑞亚这位山峦之神都没有妻子，他在第二次众神之战中死去，化为奥林匹斯神山耸立在大地之上。

从一开始塞利瑟斯就很奇怪，他所继承的阿肆忒雪山女神之位，乃是自太古冰雪女神陨落后，其神心的心血之源塑造。而这位太古女神却并非是天地孕育而出的自然女神，而是山峦之神与枯萎女神的后嗣。

枯萎女神。

似乎卡俄斯世界所有的变化都是从这位莫名其妙自天地孕育而出的太古女神开始。

莫名其妙出现的冰雪女神瑞丽斯德拉，莫名其妙出现的自然神系以及莫名其妙出现的长耳朵精灵……而这位令万物枯萎的大女神好巧不巧，却正好诞生于丰收女神被天穹之神克洛诺斯吞食之后。

过于巧合，令人生疑。

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地纪女神瑞亚孕育太古六神。

从最表象来看，哈迪斯作为冥府之主，掌管大地暗里；波塞冬作为海洋之主，掌管近海与河流；宙斯作为天界之主，掌管天空与雷霆。

而三位太古女神中，赫斯提亚作为灶火女神，掌管饮食居住、人文传承；德墨忒尔作为丰收女神，掌管大地之上、丰收欢庆；赫拉作为婚姻女神，掌管妇女权益、家庭和睦。

深究起来，天、冥、海三界域主都可以说是人类对于自然现象的崇拜，他们是物质基本表现，为阳，归为天，也就是自然的化身。

而三位女神则代表了人类对于未来生活的种种诉求，灶火女神是文明的庇佑者，丰收女神保佑人类不受饥荒困扰，婚姻女神则保证了家庭的和睦，所以三位女神为阴，归为人，也就是人文传承的一部分。

天与人、阴与阳相互对立又高度统一，六位太古神祗分别应自然与文明两方面孕育而生。

而相对的，冥府之主因为大地深藏的矿脉，而被称为财富之神，撼地者【注1】因其赠予人类的淡水与咸水的泉眼亦被叫做文明与贸易之神【注2】，天王宙斯同样具备着天象的自然领域与法律秩序的人文象征。

灶火女神在古老的原始神话中，同样作为焚化万物的灰烬女神存在，丰收女神的愤怒同样会使世界陷入枯寂的死亡状态，婚姻女神也具备着御使诸多魔兽的野兽姿态。

这不由得让塞利瑟斯想到一个词——

天人相合。

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天人相合，也可以称为天人合一。

这一概念最早由庄子提出，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

而天人合一不仅仅是一种思想，更是一种状态。

但不同于其他思想论述，塞利瑟斯认为，所谓天人合一，不是道家所谓的“弃圣绝智”，也不是佛家认为的“真如本性”，更不可能是一种不知所起的“道德原则”。

她觉得，天人合一应当是一种人文与自然的平衡；是对立而又矛盾两方的和谐统一；是不能多，也不能少，恰巧正好的那个点。

而在如今的希腊神话的世界中，正好简单粗暴的体现了出来。

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灶火女神赫斯提亚曾被海皇波塞冬与光明之主阿波罗求爱，作为处女神的赫斯提亚严词拒绝了两人。

海皇波塞冬与天王宙斯都曾强迫了丰收女神德墨忒尔，并使她分别生育了神马伊利昂与春之女神珀耳塞福涅。

天王宙斯对婚姻女神赫拉施行了抢婚，并赋予她天后的权利与位格。

而唯有冥府之主哈迪斯不曾与姐妹兄弟有所牵扯。

那么剥开了希腊诸神对于美色与欲望的渴求表象，正好可以看到神祗之间最本质的诉求。

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以赫斯提亚举例。

作为灶火女神的赫斯提亚，是人类文明的庇护者与传承者。故而近海与河流之主，掌握着丰收、贸易、马匹等多项与人文密切神职的海皇波塞冬对这位人文之母发起了热烈的追求。而同样作为人文诸神之一的光明之主阿波罗也因此对这位人文女神一见钟情。

至于阿波罗与波塞冬之间、乃至人文诸神之间那种莫名其妙的好关系，也是同样的道理——

都是由这份天然的、本质之间的吸引构筑而来。

哦对了，赫拉除外。

再来说一下德墨忒尔。

作为丰收女神的德墨忒尔，她是大地母神人格化的最原始形象。她的领域与权柄是地母神的标准配置，也就是丰收、生育、农业以及谷物。人类对养育并产出万物的大地施以敬意与畏惧，大地在他们眼中就是自然的化身。

而代表未来与希望的天空之神乌拉诺斯、撑起天穹使之不至于下落的人神之主克洛诺斯以及主宰一切全知全能的万神之王宙斯，则是作为人类意识形态的化身。

所以天地的结合是必然的，就像天空之主乌拉诺斯与大地之母盖亚之间的结合也是必然的,这是人与自然结合、人征服自然的象征。万物的成长离不开雨水的滋润，作为丰收女神的德墨忒尔也必然会与作为天神的宙斯纠缠不清。