故而，在她眼中最令人愤恨的，便是那勃勃的生机。

同理，灰烬女神阿里斯德拉则是火焰女神赫斯提亚，在漫长时光中分离而出的神祗本质——

她继承了火焰的轻浮与不安定，就像一颗随时可能爆炸的核弹，亦或是一堆随时都将泯灭的篝火。她是火焰焚烧一切的具象化，是对天穹之神克洛诺斯吞食自身的愤怒之火，是因为自身的不幸而诞生的憎恨的女神。

七重地狱，以及对应七重地狱的地狱七女神安达瑟利尔。

这让塞利瑟斯想起前世耳熟能详的七宗罪，而恰好在这七女神中，有两位对应了嫉妒之罪与愤怒之罪。

说不定，其余的五位女神也是相对的应承了另外五宗大罪。

而其余的五位女神，皆是化身也说不定。

·

另一边，走入第二重地狱之门的提灯女神与塞利瑟斯已然在这段时间里通过了七重地狱，来到了冥河摆渡者卡戎的面前。

趁着提灯女神与冥河摆渡者交谈之时，塞利瑟斯回望身后的地狱之门，不由得打了个冷颤。七重地狱都太过诡异，使得塞利瑟斯现在看到地狱之门就忍不住心底发憷。

这无关胆量，却是因为生命对于死亡的本质抵触。

水是生命之源，而火是文明之始。

作为司掌泉水与微光的女神，塞利瑟斯在本质上就偏向着生命与文明的部分定义。

虽说在她的领域之中，也包涵着将死未死时所见幻觉以及指引生命走向死亡的权能，但同时在她的诞生神话中，她也是死后复生的女神，也具备着复活的权能。

她的领域非生非死，却又无法构筑一个生与死的循环，这就造成了塞利瑟斯目前尴尬的境况。

光通过空气中的水滴折射，致使海市蜃楼这种幻象出现。迷雾又起于清晨林间，是水汽蒸腾而上的一种体现。这可以说得上是天象，那么如此说来，塞利瑟斯便应当归于天神一类。

但同时，塞利瑟斯的出身乃是宁芙仙女，即便封神之后以迷雾女神的面目显圣，可如今她依旧执掌着泉水与暗河神职，真要仔细掰扯出一二三来，便应当算是海神。

而当初封神之时，塞利瑟斯击溃前代冰雪女神瑞丽斯德拉所遗留的念灵，顺理成章的融合了阿肆忒雪山女神的神位，这便又与山神地祗分割不开。

偏偏幻影神职又掺和一脚，将指引死亡与睡梦的权柄融入进来。旁人可不管塞利瑟斯究竟是指引死亡，还是亲手收割生命，总之在他们眼中，塞利瑟斯这位幻影女神同样成为了众多冥神的一部分。

横跨诸多领域，却又没有一个真正可以压服其余神职的主神职，本身又摇摆不定，这使得塞利瑟斯在亲近冥府的死气之余，又不由自主的对死亡有一种莫名的排斥与恐惧。

虽说塞利瑟斯不至于被这种精神上的撕裂感逼疯，可这种时不时冒出头来的错乱感觉，却总是如芒刺在背一般让她觉得各种不适。

这种来源于本质上的分裂感，却从来没有取巧的解决办法。

要么尽快凝练出部分月神的神职，以月亮天然横跨诸多领域的特性化解。要么赶紧塑造出神职之间的循环回路，以此烙印世界之壁晋升主神。再不然就舍弃冲突的神职，以单一属性的姿态显圣。

当然，也可以选择放着不管。

只是见微知著，如今这种本质上的撕裂感虽小，可现在塞利瑟斯乃是三等女神。

若等到二等神时会如何？

若等到一等神时又如何？

何况这种撕裂感根本不会等到晋升主神后才彻底爆发。

在神道中，三等神祗选定路途，二等神祗铸就根基，一等神祗圆满神格。

这神格，放到中国修行体系中，便可称为“金丹”。

金丹无瑕，圆满光净，无有亏损，坚固刚硬，永久不坏。

在儒，可称其为圣；在释，便称其为佛；在道，即称其为仙。

若是这种本质上的冲突不在初现端倪时解决，等到晋升二等神祗、铸就根基时，便会一同将这种冲突深埋进自身根基之中……

届时晋升一等神祗，便会使得神格反噬、自主分裂，说不定还会效仿卡俄斯来个道衍天地，让她哭都找不到地方。