还有天地人三才，这类与“3”相关的理论文明，在世界各地几乎数不胜数。

而卡俄斯世界，也有“3”所对应的论述。

俄耳甫斯声称伟大的真神为第一个出生，应称其为普罗多格诺斯。在他之前一切尚未存在，万物皆由他而来，俄耳甫斯因此称其为法涅斯。

在《迦勒底神谕》之中曾有记载：“你们都知晓，那父般的超宇宙的深渊。”这段叙述，实际上就是在赞美法涅斯，因为众神无法设想他的起源与本质。

在俄耳甫斯的理论当中，一元为埃忒耳，它是壳与界限。二元为卡俄斯，它是混沌与一无所有的本质。

直到三元、原初的宇宙蛋——它实为完美无缺。而以四元的法涅斯开始，一切拥有了生命，众神孕育万物繁衍生息。

“3”是圆满的、无法被设想的、高于一切的数字。

故而在神谕之中，那位能够三次重生的爱欲之神将执掌凌驾于众神之上的权利。

可作为原初的天之女神的尼克斯并不甘心，怨憎于那位混沌之母偏心的她，独自前往混沌的源头，从而得到了三位一体的理论。

随后，自觉并不需要天之神职的命运女神尼克斯，借由爱欲之神厄洛斯之手将她的姐妹撕成两半，又把神职投入轻灵的气息之中，重新孕育了一位天空之神。

而爱欲之神厄洛斯，也因为弑杀神祗的大罪，而反噬身死。

这位牢牢把控着整个世界命运的女神，一点一点将所有具备三次重生可能的神祗，借由命运的神力清洗干净，从而奠定了自身无上的权势。

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混沌尽头，一位眼眸之中雾气缭绕的女神，正毫无形象的、翘着二郎腿坐在床上。

她如墨一般的长发洒在床榻之上，一只手撑着床榻，一只手提着一整串品相漂亮的葡萄，正一点一点的从下往上咬着吃。

与其说是吃，倒不如说是玩，洁白的牙齿咬上葡萄通透晶莹的紫色果皮，水果新鲜的汁液炸开，溅在衣裙上。

一串葡萄很快就被吃光了，她晃着葡萄梗，在床榻上不安分的摇来摇去。

“嗯哼~”她咬着沾染了葡萄汁水的手指，含糊不清的抱怨着：“真是的，尼克斯太容易黑化吧？本来作为天之女神的她，在容貌上就不如司职了生命爱欲的厄洛斯啊。我有哪里说得不对吗？”

她用手指凭空比划着圆圈：“至于原初女神孕养万物，天之女神制定秩序。若说她们两个是严父慈母的关系的话，尼克斯本身就是严父的形象吧？自己本身就是制定秩序的形象，结果还要别人赞美她慈爱宽和？盖亚都没有这么做啦！”

“啊啊，人心欲念真麻烦。”她向后一仰，躺在床榻上：“这年头，实话实说也会被怨恨呢。”

“真让人担心啊，尼克斯的事情。”密斯忒看着床顶的雕花，喃喃自语道：“不过事到如今，也没有什么好说的了。”

“快点到来吧，终焉之时的魔性之女们啊。届时永眠乡的大门便会打开，一切的真实都会浮出水面……”

“不管是我，还是塞利……”

她蜷缩起身子，安静的沉入梦乡。雾气自地面升腾而上，神殿中的一切再次归入混沌之中。

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孔子曾评论《大武》，言其尽美而未尽善。而谈论《大韶》时，却称其：“尽美矣，又尽善也。”可见《大韶》音韵之美。

以《大韶》为这场祭天仪式的终结，显然是再好不过的了。

一曲《大韶》终结，祭祀仪式彻底落幕。四道莫名的气息波动，自在座的四位神祗投影上传出。

而作为四道波动交汇点的塞利瑟斯身上，也发生着翻天覆地的蜕变。

不是夸张的叙述，而是真正的翻天覆地。

塞利瑟斯体内的拟似世界，在四道莫名波动的影响下逐步晋升，真幻位格也随之不断颠倒。

正位化生，反位混成。就在一次又一次的颠倒中，拟似世界不断重复着开辟与毁灭的过程。

直到这一过程重复了三九之数，拟似世界方才停止反复。

塞利瑟斯的神体也在这一过程中，逐步吸收着拟似世界生灭所溢散的神力。虽说论起肉身凝实程度，尚不能同泰坦角力。但也不是水泽女仙那样，柔弱到凡人都能推到的程度了。

不过塞利瑟斯最大的收获，其实并非是拟似世界的晋升，以及随之而来的神体凝练。

而是经由这一场在卡俄斯世界称得上是史无前例的祭祀，塞利瑟斯终于自世界意识的口中得知，自身那种莫名撕裂感的缘由了。

竟然是由于拟似世界未曾同神职交融，从而感知到的错觉！

塞利瑟斯有些想掀桌子，毕竟第一次封神谁会知道这种事情啊！

就算是那些开天辟地时期就已经存在的古神都不知道吧！

不过在哭笑不得的同时，塞利瑟斯也彻底明悟。神随世界而生，一步又一步走下去的结局，要么是道化天地而消逝，要么是随着世界消亡而陨落，要么——

就是跳出世界之外，成就主宰。

除此之外，再无前路。