上一秒是怒，下一秒便已是淡然。

“大相公，不可啊！”

孔若蒙还未说话，大儒王岩叟便急着出声，连忙道：“圣人典籍，由来已久，岂可轻易编修？”

一声落定。

江昭并未予以回应。

自上而下，陷入了约莫十息的沉寂。

“唉！”

一声叹息，尽是失望之意。

“于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

江昭微阖着眼睛，叹息着，摇了摇头：“大儒，言而不行，空谈误国，名不副实尔！”

王岩叟一怔，旋即面色惨白。

“这，这——”

支支吾吾了几声，竟也并未憋出半句辩解之词。

君子三愆，也即《论语·季氏》中的圣人语录。

说的是君子是三种过失：

一、没有轮到发言，却发了言，叫作急躁。

二、轮到了说话，却迟迟不说，叫作隐瞒。

三、未曾注意到他人的脸色就妄自说话，叫作盲目。

王岩叟无疑是触犯了君子三愆之一的急躁。

其实，言行不一，于人而言实属常态。

但问题就在于，王岩叟恰好撞了上来

“衍圣公，准备如何修书。”江昭不理会其他人，语气并未有半分波澜，继续问道。

文武大臣，不乏有人暗自摇头。

经筵讲席的存在，让王岩叟产生了一种错觉——他跟大相公是平等对话的地位，反对者与支持者也是平等的地位！

但实际上，无论是于大相公而言，亦或是于文武百官而言，反对者都是“丧家之犬”。

反对者连党争都争不过，竟然还试图争夺释经权？

可笑！

权力，永远都是降维打击的东西。

且不说支持者一方的大儒一向都是优势，就算是真的争论不过，支持者一方也还有权力降维打击。

这就跟衍圣公孔若蒙的担忧一样。

修不修书，真就是权力一句话就可决定的事情。

释经权，从来就不可能归属于反对者！

“《左传》《公羊传》《谷梁传》，或可为三传。”

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，或可为四书。”

“《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，或可为五经。”

“如此，合三传、四书、五经，十二部儒学经典，皆是重修。”

关于重新编修的内容，张载、程颢、程颐、曾布、苏辙几人讨论过不止一次。

三传、四书、五经，算是较为公认的影响力较大的典籍。

一旦重修，并传播开来，变法新政就此便算是有了堂堂正正的“祖宗之法”的支撑。

“可。”

一字定音，敲定了结果。

“经筵讲席，就此中止。”

一道稚嫩的声音响起，小皇子赵伸起身道：“本王已备下经筵席，百官可自行入席，尽兴即可。”