【第四章】

1.请参看卡西尔《人论》。

2.罗马的神官和祭司都由人民大会选举产生，请参看盐野七生《罗马人的故事》第一册。

3.见《景德传灯录》卷一引《普曜经》。

4.见《圣经・新约》。

5.狄奥多西忏悔的年份，据美国时代生活公司《全球通史》；基督教被定为国教的年份，据《中国大百科全书》宗教卷《宗教大事年表》。

6.以上论述请参看盐野七生《罗马人的故事》。

【第五章】

1.三纲的思想其实始出于法家，最早见于《韩非子・忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。 ”后来董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、夫妇之义”为“王道之三纲，可求于天 ”，他的《举贤良对策一》则提出仁义礼智信的五常概念。东汉的《白虎通》进一步明确了三纲的内容，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，并表述为三纲六纪。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

2.见《孟子・告子上》。

3.董仲舒事迹均见《汉书・董仲舒传》。

4.董仲舒“天人三策”之三称： “天者，群物之祖也。 ”

5.请参看《春秋繁露・五行之义》。

6.见《春秋繁露・为人者天》。

7.见《春秋繁露・阴阳义》。

8.请参看《春秋繁露・人副天数》及其他。

9.见董仲舒“天人三策”之一。

10.三纲是社会伦理，五常是个人品德，系采用冯友兰的说法，请参看冯友兰《中国哲学简史》。

11.见《春秋繁露・基义》。

12.见《白虎通》卷八。

13.天启道德系采用韦政通的说法，请参看韦政通《中国思想史》。儒学有如神学，儒生有如神父，孔子有如教主，系参考田昌五、安作璋的说法，请参看田昌五、安作璋《秦汉史》。

14.见《易传・系辞上》。

15.见《史记・孔子世家》及何休注。

16.见《礼记正义》引郑玄说。

17.这一观点请参看吕思勉《秦汉史》。

18.见《后汉书・郑兴传》。

19.见《后汉书・儒林列传》。

20.吕思勉《秦汉史》中说：谶文妖妄，岂有以中兴之主而真信之理？

21.见《后汉书》之《梁冀传》和《李固传》。

22.见《后汉书・逸民列传》。

23.见《后汉书・党锢列传》。

24.见《后汉书・皇甫嵩传》。

25.这个解释请参看田昌五、安作璋《秦汉史》。

26.见《后汉书・襄楷传》。

27.关于道教的起源和演变过程，请参看范文澜《中国通史》、葛兆光《中国思想史》。

28.其实葛兆光先生的《中国思想史》即已指出这一点，请参看。

29.见《春秋纬・感精符》和《尚书纬・考灵曜》。

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