推荐各位书友阅读：山海遗誓 第十五章太初之盟( ..) 历史和解委员会成立的第三十天，时之亭成了整个文明议会的“伤口陈列室”。
天狩的认知抹除实验、华夏的历代边患征伐、印度种姓制度的千年压迫、基督教十字军东征的烽火、伊斯兰早期扩张的刀剑、希腊罗马的奴隶制烙印……每个文明都不得不将自己历史上最不堪的一页，摊开在时之镜前。
空气沉重如铅。
十七个文明的代表坐在环形席位上，没有争吵，只有一种近乎残酷的沉默——当所有黑暗同时曝光，愤怒反而无处着力，只剩下深深的疲惫与羞耻。
“这就是我们。”基督教代表终于开口，声音沙哑，“每一个文明，都曾以‘文明’之名，行过不文明之事。”
伊斯兰代表点头：“《古兰经》说：‘每个民族都有一个限期。’我们的限期，是否就是被自己的罪孽终结？”
顾长渊没有立刻回应。他面前摊开着《尚书·皋陶谟》，目光落在“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”九德之上。皋陶对禹说，人有九德，能行三德者可为大夫，能行六德者可为诸侯，能行九德者方可为王。
那么文明呢？
一个文明的“德”，又该如何衡量？
“织时者。”他抬头，“时之鼎能展示的，只是‘发生了什么’。但文明的价值，不只在于它做过什么，更在于它从错误中学到了什么。”
织时者点头，挥动时间织梭。时之镜的画面开始变化：天狩实验后的伦理大辩论、华夏“以和为贵”思想的逐渐成熟、印度种姓制度的缓慢改革、基督教对宽容神学的探索、伊斯兰教法的人道化修订……
“每个文明都有过黑暗，”顾长渊站起来，走到环形席中央，“但重要的是，黑暗之后，是否迎来了光明？错误之后，是否选择了改正？《周易·革卦》彖传说：‘天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。’革命不是简单的暴力更替，是革除旧弊，迎接新生。”
他环视所有代表：“我们今天坐在这里，本身就是一种‘革’——革除文明各自为政、互相征伐的旧秩序，尝试建立对话合作的新秩序。如果我们因为过去的黑暗就否定彼此，那和清道夫文明有什么区别？他们因为文明有缺陷就予以抹除，我们难道要因为历史有污点就互相驱逐？”
印度代表沉思良久，说：“《薄伽梵歌》说：‘不执着于行动的结果，只为履行责任而行动。’我们的责任，是创造更好的未来，而不是沉溺于过去的罪责。”
“但过去必须被正视。”天狩代表（理）开口，它的拟人形态比以往任何时候都更接近“人”——甚至有了面部轮廓的雏形，“我提议：文明议会设立‘文明赎罪基金’。每个文明根据自身历史过错的程度，投入资源，用于帮助那些曾受伤害的文明或其继承者。”
它顿了顿：“天狩文明愿意率先投入，资助对那个水母文明（认知实验受害者）遗迹的保护与研究——虽然它们已无法复活，但至少让宇宙记住，它们曾经存在过。”
提议如石投水，激起层层涟漪。
“华夏文明愿意投入，”顾长渊接道，“用于修复历史上因战争破坏的其他文明遗迹。”
“印度文明愿意……”
“基督教文明……”
“伊斯兰文明……”
一个个承诺，如星光亮起。
时之镜上，那些黑暗的历史画面，开始被新的光芒覆盖——不是掩盖，是在黑暗旁边，并列展示各文明后来所做的补救努力。
织时者轻轻拨动时间织梭，镜面中浮现出新的文字——那是文明议会成立以来的时间线，标注着每一个进步的时刻：
新元元年，天狩与地球结束对峙，开始对话。
新元三年，文明议会成立。
新元五年，时间织工文明加入。
今天，历史和解委员会成立，文明赎罪基金启动。
“看，”织时者说，“这就是时间的力量——它记录错误，但也记录改正；它见证黑暗，但也见证光明。时间本身不评判，它只是呈现。而评判的权力，在每一个‘当下’。”
时之亭内的气氛，开始松动。
但就在这时，异变突生。
时之镜突然剧烈闪烁，然后——
炸裂了。
不是物理炸裂，是时间记录的炸裂。无数历史碎片如雪花般从镜中喷涌而出，每一片都是一个文明最黑暗、最痛苦、最不堪的记忆，在时之亭内疯狂旋转、尖叫、冲撞！
“怎么回事？！”顾长渊试图控制局面，但文脉之力刚触及那些碎片，就被狠狠弹开——碎片上附着着一种冰冷、粘稠、充满恶意的能量。
“是清道夫文明！”织时者急道，“他们在攻击时之鼎的时间数据库！他们用‘时之尘’污染了我们的历史记录，现在……他们引爆了污染！”
“引爆？”沈清徽脸色煞白，“引爆会怎样？”
“所有被污染的历史记录会‘感染’其他记录，形成连锁反应！”织时者拼命挥动织梭试图修补，但碎片太多、太狂暴，“最终……时之鼎存储的所有文明历史，都会被扭曲成最黑暗的版本！我们会失去客观的历史参照！”
更可怕的事情发生了。
那些历史碎片开始“寻找宿主”。
一片关于蒙古西征屠城的碎片，飞向基督教代表，在他眼前爆炸成血色的画面——君士坦丁堡的陷落、十字军的暴行、东正教教堂的火焰……
代表惨叫一声，抱着头跪倒在地，眼中充满惊恐与……仇恨？
一片关于殖民掠夺的碎片，飞向印度代表，展现英国东印度公司的压榨、孟加拉大饥荒、珍宝的掠夺……
印度代表浑身颤抖，口中念念有词，眼神逐渐变得凌厉。