<b>：</b> 1949年以前，关于中华民族起源的研究，仅限于华夏/汉民族；本书从中华民族的整体方面探讨其起源。
民族属于历史的范畴。从人类起源到旧石器时代结束，占据了人类历史99％以上的岁月，在那漫长的时代，当然没有民族的区分；新石器时代各部落与部落集团，也还不能与国家形成以后的民族区分相提并论。然而以现代科学成就说明中华民族远古祖先的来源、社会进化与部落集团状况，是中国民族史应有之义。故本书首先以一编的篇幅，对中华民族的起源作一扼要的叙述。
迄今古人类学的发现与研究的结果表明，在中华大地上，人类起源的各个阶段没有缺环，可以建立比较完整的进化序列；在世界上，也仅仅中国有如此丰富的发现。更引人瞩目的是，其体质特征与蒙古人种（黄种）的起源、形成相联系，说明中华民族的远古祖先，应是这些繁衍生息于中华大地的远古居民。从而证明了中华民族起源的土著特点。
到了新石器时代，文化区系及同一区系不同类型的区分，反映出中华民族起源的多元特点；当时社会进化及其多区域不平衡状况，又说明中华民族在起源时代已呈现多区域不平衡发展，同时彼此影响，有着多层次的内在联系与统一性。远古神话传说，与地下发现所反映的上述历史特点，差可相互印证。
总之，中华民族起源于中华大地，既不是来自中华大地以外的任何一方，也不是均起源于黄河中下游。中华民族是在中华大地上多元起源，多区域不平衡发展，而又存在不可分割的内在联系与统一性。
第一章中华民族起源的土著特点与多元特点
第一节关于中华民族起源的诸说
人类起源于何方？是从一个中心起源，还是多中心？一个多世纪以来，曾有过多种说法，至今未能定论。不过，目前古人类学与旧石器时代考古学界已公认：在从猿到人进化过程中，腊玛古猿和南方古猿是人类的直系祖先。自本世纪60年代在云南发现了腊玛古猿化石后，1975年又在云南禄丰陆续发现，不仅化石的数量多，并且至今还是世界上唯一发现了腊玛古猿（雌性禄丰古猿）头骨的地点。
1987年，又在元谋县小河村蝴蝶梁子发现了蝴蝶腊玛古猿。这些重要的发现，在地理上都距元谋直立人发现的地点相距甚近。近些年来，在湖北建始、巴东等处也发现了南方古猿化石，1990年5—6月，在湖北郧县曲远河口学堂梁子更发现了一具人类头骨化石，经初步研究断定与1989年5月在同一地点发现的人类头骨化石属同一类型，定名为郧县人。在郧西也发现过直立人化石；距郧县、郧西县均不甚远的陕西蓝田县也发现了蓝田直立人。这些从猿到人相衔接各个环节的发现，加上其它多处直立人的发现，证实了我国应是人类起源的地区之一；中华民族决非来自中华大地以外的任何一个地方。
那么，在中华大地上，中华民族是从一个中心起源，还是多区域起源发展？司马迁在《史记·五帝本纪》中综括先秦史料，叙述共工、驩兜、三苗、鲧有罪，“于是舜归而言于帝[尧]，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变甫蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”。这种古代的正统观，影响非常深远，是关于中华民族起源的一元说。
自17世纪起，欧洲开始有人认为中国人种与文化来自埃及。这是欧洲人倡中华文明“西来说”最初的假说。到19世纪，法国的东方学学者拉克伯里（terriendelacouperie）倡中国人种与文化来自巴比伦的巴克族。到本世纪20—30年代，瑞典地质学家、考古学家安特生（j.g.anderesson）主要依据我国仰韶文化彩陶艺术的某些图案与西方某些新石器文化中的彩陶风格有相似之处，断言仰韶文化是从西方传播而来，首先开化于中国的新疆，然后才东移发达于中原地区。此为关于中华文明与中华民族的“新西来说”。由于安氏对中国新石器时代考古学作过开拓性贡献，其假说曾流行一时；随着考古学的发展，安特生后来对其“西来说”已有所纠正。此外，还有关于中国人种与中国文化起源干中亚、南亚等说，均可归入“西来说”；起源于缅甸、印度尼西亚等处，略可称之为“南来说”；起源于西伯利亚等处，可称之为“北来说”。凡此种种，以“西来说”最为流行，均可概括称之为关于中国人种与中国文化的“外来说”。
上述各种“外来说”的产生，一方面受着当时流行的学说与方法论的影响，有些也受着西欧中心史观的支配，同时也限于当时的学术水平与资料缺乏。这些假说提出之后，在中国与西方当时即已受到了驳难，终因考古资料的贫乏而未能消除其影响。至于各种“外来说”的内容及其驳难的详细内容，属学说史范畴，不拟在此详述，林惠祥《中国民族史》有专节介绍，可资参鉴。新中国建立以后，对“西来说”等进行了批判，可参考尹达的《中国新石器时代》等论著。
在当代，关于世界文明起源的学说中，英国考古学家格林·丹尼尔（glyndaniel）在其《最初的文明：关于文明起源的考古学研究》一书中认为，世界上有六大文明是独立起源的，即美索不达米亚（两河流域）、埃及、印度、中国、墨西哥（包括奥尔密克文化和玛雅文化）和秘鲁。值得注意的是，丹氏所举的六种文明，中华文明既不像两河流域与埃及那样地处五海三洲相接，四通八达之区，因而希腊、罗马文明受其启发而臻于发达，与印度文明也有较密切的联系；也不像美洲印第安文明那样被两大洋隔绝，在哥伦布发现新大陆以前不为世人所知。尤其令人瞩目的是：在上述六种古老文明中，唯独中华文明从起源时发展到今天，其文化传统一脉相传，未被割断。中华民族这种独树一帜的特点，在起源时代已经萌芽。
第二节中华民族起源的土著特点
在中华大地上，埋藏着十分丰富的古人类化石。人类起源与进化，自直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各个进化阶段没有缺环；从旧石器时代到新石器时代，远古居民的体质，具有明显的承袭与发展特点，基本上是蒙古人种主干下发生和发展的。种种关于中国人的祖先外来的说法，没有可信的古人类学依据。
一、中华古人类各进化阶段的发现
详细论证中华远古人类各进化阶段的特点与序列，属古人类学的范畴，已有人类学家一系列论著。今简要谱列中华大地远古人类进化各阶段的发现：
直立人，又称猿人，是人类进化的最早阶段，其距今百万年以上者为直立人的早期阶段，数十万年者为中晚阶段。
元谋直立人，或称元谋猿人，简称元谋人（以下均用简称）。
1965年发现于云南省元谋县那蚌村，距今170万年，为我国已得到确认年代最早的古人类。
蓝田人，1963年在陕西省蓝田县陈家窝发现了古人类的下颌骨，1964年在该县公王岭又发现了古人类的头骨，经研究均定为直立人，命名为蓝田人。其公王岭发现者年代早于陈家窝者，距今约百万年。
郧县人，1975年在湖北省郧县梅铺龙骨洞已发现四颗古人类牙齿化石，经鉴定为直立人遗骸，已命名为郧县人，属直立人早期。前已叙述，1990年又在郧县曲远河口学堂梁子经发掘出土一具古人类头骨，经专家研究与1989年在同一地点发现的古人类头骨化石属同一直立人类型，仍命名为郧县人。
北京人，1921年和1923年在北京市房山县周口店猿人洞（周口店第1地点）开始发掘发现古人类化石，1927年命名为北京猿人，现已改称北京直立人。1929年在裴文中教授独自主持下，于12月2日下午发现了一具完整的北京人头盖骨化石，当时震动了世界的学术界。自此以后，尤其是发现了旧石器与用火的遗迹，直立人的存在才得到了肯定。新中国建立后，又有许多重要发现，前后总计发现了属于40个个体的北京人化石和不下10万件石制品以及丰富的骨器、角器，尤其是发现了丰富的用火的遗迹。北京人的文化堆积达40米，积年距今70万—20万年，可证当时已有较稳定的活动范围与较固定的居地。在全世界同一阶段人类遗址中，北京人的材料最为丰富。
和县人，1980年发现于曳徽省和县龙潭洞。年代与北京人相近而较北京人有若干进步性状。
金牛山人。
1984年经发掘发现于辽宁营口市永安乡金牛山。专家研究，认为其头骨形态较北京人进步，而与大荔人比较接近，然而伴生的古生物物种，未越出早更新世。目前，有的著作将金牛山人谱列于直立人，有的谱列于早期智人。尽管属人类进化哪个阶段尚未论定，但这一发现在研究从直立人到早期智人的过渡方面具有重要意义则无可置疑。在距此不远的辽宁省本溪市庙后山，1979年出土了古人类化石，其形态与金牛山入接近，两者都是东北地区目前已发现的最古的人类。
此外，在安徽省巢县、山东省沂源县、河南省浙川县和南召县、贵州省桐梓县等处，都已发现了直立人化石，并已按人类学传统命名。经过初步研究，这些均属直立人中晚阶段。
早期智人，又称古人。从我国材料看，这一阶段人类生活在距今10万至4万年以前。已发现的有大荔人，发现于陕西省大荔县；丁村人，发现于山西省襄汾县丁村；许家窑人，发现于山西省阳高县许家窑；长阳人，发现于湖北省长阳县；马坝人，发现于广东省曲江县马坝。
晚期智人，又称新人。这是生活在距今4万至1万年以前的人类。在我国已发现的范围远较直立人与早期智人为宽广，举其要者：山顶洞人，发现于北京市房山县周口店山顶洞；峙峪人，发现于山西省朔县峙峪；河套人，发现于内蒙古自治区乌审旗萨拉乌苏河一带；哈尔滨人，发现于黑龙江省哈尔滨市阔家岗；安图人，发现于吉林省延边朝鲜族自治州安图县；建平人，发现于辽宁省建平县；柳江人，发现于广西壮族自治区柳江县；兴义人，发现于贵州省兴义县；丽江人，发现于云南省丽江县；东山人，发现于福建省东山县；左镇人，发现于台湾省台南市左镇。
以上直立人，除元谋人发现于云南省楚雄彝族自治州的元谋县，地处金沙江南岸，属长江上游；其余比较集中于黄河中游和长江中游。早期智人，目前所知比较集中于黄河中游的黄土高原。晚期智人，已知的分布范围，西南至云、贵，东南至闽台，东北至黑龙江，北方至内蒙古；若以与晚期智人相应的旧石器晚期文化分布而论，则已有较晚期智人遗骸化石的发现，范围更大。可见，到了晚智人阶段，也就是旧石器时代晚期，中华大地已普遍有了人类的分布。
二、中华古人类与蒙古人种起源形成的联系
自本世纪20年代发现了北京人、河套人等古人类化石以来，古人类学界即已注意到中国古人类的体质不仅一般地表现了人类进化各阶段的特征，还越来越与蒙古人种的体质特征相联系，从中已初步追溯出蒙古人种起源与形成的过程。比如，美国人类学家海德路加（ale，hrdlika）曾首先指出铲形门齿是蒙古人种的性质。魏敦瑞（franz，weidenreich）曾指出北京猿人具有一系列与蒙古人种密切相关的性状。我国人类学家贾兰坡依据魏登瑞和海德路加的研究结果，统计现代蒙古人种和其他人种有铲形门齿者所占百分比，指出铲形的上门齿在蒙古人种中有最大的优势。在蒙古族人中，有铲形上门齿者，男女均占91.5％；汉人中男性占89.6％，女性占95.2％；居住在美洲的奥克斯印第安人，男女均占98.3％。而黑人男性中占9.o％，女性占7.8％。据人类学家卡包奈尔（carbonell）于1963年统计，中国人、日本人中显著具有内侧铲形门齿者占92.7％，上外侧铲形门齿者占91.3％；其他人种，或者完全没有，高者也不过5％。
过去魏敦瑞曾经将北京人的铲形门齿这一特征，作为北京猿人是现代蒙古人种祖先的一个论据。现在的材料证明，这个特征，一直可以追溯到170万年以前的元谋人。元谋人的两枚上内侧门齿，即已呈现铲形结构。在我国所发现的古人类遗骸中，凡发现了上门齿的，铲形性质都很明显。
铲形门齿发育，在我国远古居民中都比较突出，只是表明其与现代蒙古人种的直接渊源的一个重要的特征。其它如头型、颅面等许多特征，均表明大荔人、马坝人等早期智人已经出现了向蒙古人种方向演化的萌芽，到了晚期智人阶段，不仅有了柳江人那样的早期蒙古人种的代表，并且与山顶洞人比较，蒙古人种在那时已出现了南北异形的现象。我国新石器时代居民的体质特点，与晚期智人阶段有明显的继承性与发展联系，并且在蒙古人种的同一性中，有了不同种系类型的分化。黄河流域与长江流域以及其它边疆发现的新石器时代的居民，既是在蒙古人种主干下发展，同时以黄河中游与下游新石器时代居民的体质特征为例虽属于同种系，仍存在某些性状的差别，表明当时的居民，已存在不同族群的区分。
综上所述，中华大地是人类起源的地区之一，是蒙古人种的故乡。中华大地上的远古居民，有些在漫长的进化中已移居于中华大地以外，但中华民族的祖先，应是来自这些远古洪荒时代已繁衍生息于中华大地并且继续在本上创造着中华畏族起源阶段历史与文化的人们。中华民族在后世的发展中吸收了外来的文化与民族成分使自身更加壮大，但就整体而言，中华民族起源于中华大地，具有鲜明的土著起源的特点。
第三节中华民族起源的多元特点
中华大地上的远古居民，分散活动于四面八方，在彼此分隔的条件下，适应辽阔中华大地各区域不同的自然环境，创造着历史与文化。旧石器时代已显现出来的区域性特点的萌芽，到新石器时代，更发展成为不同的区系，从而成为认识中华民族起源多元特点的科学基础。
一、旧石器时代文化的分布与区系的萌芽
迄至目前为止，在我国已发现旧石器地点200余处，其中比较集中于黄河中游黄土高原，而长江以南的发现显得相对少一些。
属于百万年以前的旧石器地点，已知的有四处：即发现于山西省芮城县西侯度村的西侯度文化，距今180万年，是东亚与北亚已知年代最早的旧石器文化。元谋人文化，距今170刀年。另外两处在河北省北部阳原县小长梁和东谷坨。这两处地点相距甚近，年代距今百万年左右。以上四处，除元谋人文化遗址地处云贵高原，其它都在黄土高原及华北平原向蒙古高原过渡的地带。
距今10万年以上至百万年以下的旧石器文化，属于旧石器时代早期中晚阶段，以北京人文化最为丰富和突出。前已叙述，稍早于北京人文化的有蓝田人文化及山西省芮城县发现的匼\\\河文化；晚于北京人文化的有金牛山文化和大荔人文化等。这一阶段的旧石器文化发现，以黄河中游及其支流渭、汾两水流域最为集中。在贵州省黔西观音洞发现的观音洞文化，是这一阶段中国南部旧石器文化的代表。它的石器类型与工艺较之北京人文化有多方面的相似与相同，也有明显的差异。反映出中国旧石器时代早期的中晚阶段，已出现地区复杂和多样的面貌。
距今10万至4万年以前的文化遗存，属于旧石器时代中期，从分布地理看，已发现的与距今10万年以前的阶段基本相同；到旧石器时代晚期，即距今4万至1万年的时期，已发展到分布于全中国各省区。
在中国北部，旧石器晚期文化地点几乎遍及黄土高原；在内蒙古和华北平原也有越来越多的发现；东北地区已延伸到黑龙江中上游的漠河、呼玛十八站。尤其值得注意的是，在西藏自治区的定日县苏热、申扎县的多格则和珠洛勒，日土县的扎布，普兰县的霍尔区及那曲县城附近发现了五处旧石器地点。在青海省玉树藏族自治州的霍霍西里、托托河沿及海西藏族自治州的格尔木和四川省甘孜藏族自治州的炉霍等处，也都发现了旧石器地点。青藏高原发现的这些旧石器时代文化遗存，既与黄河流域同时期文化有共同的特征，又显示出地方性的特点。这些在海拔4000米以上的旧石器地点，是世界考古学史上创记录的发现。中国南部分布范围扩大的突出例子，是继1987年在福建省东山县发现了生活在旧石器时代晚期的东山人之后，1990年又发现距今14000至8000年的旧石器文化。在台湾省也发现了左镇人及旧石器晚期文化，并依据其体质特点与文化面貌，可证台湾旧石器晚期有人类活动并且是由大陆向沿海岛屿迁徒而来。
中国的旧石器文化，不仅分布广泛，而且已出现不同技术传统的区别，是考古文化不同区系发展的萌芽。
早在旧石器时代早期的中晚阶段，中国北部与中国南部的旧石器文化既具有基本的同一性，又具有不同的风格。同一地区，也出现了不同的技术传统。黄土高原与华北平原，可以区分出“匼\\\河一丁村系”和“周口店第1地点（北京人遗址）一峙峪系”两大传统。前者以大型石器为主，其中尤以三棱大尖状器为最典型的器物。蓝田、匼\\\河、三门峡等处遗址的旧石器文化都属这个传统；后者以小型石器发达为特点，尤其到了旧石器时代晚期，石器细化的倾向已相当明显。周口店第1地点、15地点、大荔、许家窑等遗址的旧石器文化属于这一传统。这种不同技术传统的区分，到旧石器时代晚期得到了进一步的发展，已酝酿出新石器时代形成诸多文化区系的基础，是追溯中国新石器文化多元起源与多区域不平衡发展的渊源所自。二、新石器时代文化的多元起源与多区域不平衡发展我国的新石器时代遗址，迄今在各省区已发现共7000余处。黄河与长江两大河的中游与下游分布较密，尤其黄河中游，仰韶文化遗址已发现达1000余处。年代一般自公元前6000年至公元前2000年。
1986年在河北省徐水县高林村乡甫庄遗址发现属新石器时代早期的文化，经过四年研究，确定其年代距今万年左右。华南则早期年代偏早而结束晚于中原地区；其它边疆地区结束均稍晚些。尽管发展不平衡，但各地区地新石器文化各有渊源，自成系统，分布区域明确，文化内涵与面貌也不能互相重合，因而可以划分出几个较大的文化区系。各区系之间，互相影响，互相吸收，有着多层次的联系与统一性。根据考古学界的整理和研究，各文化区系的内涵、面貌、演进、交融与汇聚，已有了比较明确的轮廓，反映着各个区系的文化是具有共同文化传统的部落集团创造的历史；同一区系中存在着不同的文化中心和诸多类型，又表现了各大区的部落集团中存在着众多的氏族部落或部落联盟。
（一）黄河中游，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原为中心，北达河套及长城沿线，南接鄂西北，东至豫东一带，西至甘青接壤地区，分布着仰韶文化。其渊源与承袭的序列是：前仰韶文化（裴李岗、磁山、大地湾三种较早的新石器文化，（前6000—前5400）→仰韶文化（前5000—前3000）→中原（陕西省关中、山西省南部、河南省及河北省南部）龙山文化（约前2900—前2000）。继中原龙山文化发展的可能是夏文化（晋甫、豫西、豫中）、先商文化（豫北、冀南）、先周文化（关中）。
（二）今黄河下游，以泰山为中心，南至淮，东至海，北至无隶，实际是先秦济水及海岱地区，分布着大位口文化。其渊源与承袭序列是：青莲岗·北辛文化（前5400—前4000）→大汶口文化（前4300—前2500）→山东（典型）龙山文化（前2500—前2000）→岳石文化（前1900—前1500）。岳石文化填补了山东龙山文化与商文化的空隙。海岱地区的新石器文化，多认为是远古传说大吴、少吴及夏商西周三代的东夷文化。
（三）长江下游以大湖平原为中心，南达杭州湾地区，北以南京市为中心包括苏皖接壤地区，形成了一个新石器文化区系，其序列大体是：河姆渡文化早期（前5000—前4000）→马家浜·崧泽文化（前4300—前3300）→良诸文化（前3300—前2200）。良渚文化与中原龙山文化大体同时发展，曾被认为是龙山文化在长江下游的变体，可见其受黄河流域影响之深；另一方面，良诸文化因素，特别是其中玉器，如玉琮、玉壁等礼器，在商周礼器中为祭天地的重器，良渚文化玉器上的某些花纹，后来在商周青铜器上颇为流行。又可见其为商周礼乐文化的一个重要来源。目前，民族史学界颇以长江下游新石器文化为追溯百越民族与文化起源的对象，而与中原文化的联系在考古学与民族史学界都很重视。
（四）长江中游，以江汉平原为中心，南包洞庭湖平原，西尽三峡川东，北达豫南与黄河中游新石器文化相间分布，是一个自成体系的新石器文化区。其渊源，目前考古学界尚在继续研究。自1977年起，先后在湘西的石门县、澧县等地发现了早于大溪文化的新石器文化，其中石门皂市下层文化经碳—14测定（未经树轮校正）为距今6920±200年。1990年夏，又在湘北岳阳市洞庭湖区坟山堡遗址上层发现属于屈家岭文化的一组连体建筑，在其下层出土一批较大溪文化更早的遗物，与皂市下层文化近似。1989年初在湖南省澧县洞庭湖区澧水北岸鸡公山发现了属旧石器时代中期的文化遗存，距今约10万年，还填补了洞庭湖平原旧石器文化的空白，对研究中国南部旧石器中期文化和长江中游新石器文化起源都有重要意义。此外在湖北省秭归县、天门市等处也发现了属于皂市下层文化范畴的新石器文化。据目前已有发现与研究成果，长江中游新石器文化区的序列大致是：皂市下层文化（约为前5000）→大溪文化（前4400—前3300）→屈家岭文化（前3000—前2000）→青龙泉三期文化（又称湖北龙山文化，约为前2400）。考古学界与民族史学界颇以长江中游新石器文化为追溯三苗部落集团及其文化起源的对象。