正月初二日，祭财神。
三月十五日，恭祭玄坛圣诞。
五月十三日，恭祭关帝圣诞。
六月二十二日、二十三日恭祭马王圣诞、火帝圣诞。
七月初一日，恭祭酱祖、醋姑。
七月二十二日，恭祭财神圣诞。
八月十八日，恭祭酒仙圣诞。
九月十八日，恭祭财神。
十月一日，条神。
每岁阴历年终除夕日，恭祭列位圣神对于各位神祗殿宇，均修建得十分宏伟。并悬挂着有众商号送的牌匾和对联。下面是汉口山陕会馆中部分神殿对联：
关圣帝：麟经炳千秋浩气弥纶江汉仕商钦宝训鹤楼高万尺名区辉映晋秦桑梓肃明烟魁星楼：东郊紫气冲霄汉北阙文光射斗牛财神殿：开财之源节财之流悉赖神功为主宰爵以驭贵禄以驭富多由明德荐馨香天后宫：圣德齐天颁来五简金函功操海宇母仪称后睹此波恬浪静福惠苍生七圣殿：沐阴庥异域皆歇仁且寿隆祭典乡关水笃晋与秦文昌殿：一十七世现身说法统智愚贤否悉皈化育万千百年司禄兴文普山陬海噬咸沐灵光吕祖阁：点石得先生黄金铺地飞身来上界宝剑横秋泰山庙：体大物博祖阳气之发东方云行雨施不崇朝而通天下地藏庵：锡仗用当年地狱内超升不少金仙成此日藏府中最应无边七、聚岁演戏及各种庆典活动的场所。晋商会馆作为同乡人的组织凡逢年过节时同乡人常常在会馆欢聚一堂，聚酬演戏。有时在商业活动取得重大胜利时，也举办酬神和演戏的活动。凡山西会馆多建有戏台，汉口山陕会馆内就建有正殿、财神殿、七圣殿、文昌殿等四座戏台，河南洛阳的山陕会馆戏台建于清乾隆年间，戏台高25米，下面两侧为出入通道，屋顶为双层歇山斗拱，台宽15米，深六米，戏剧广场宽20米，长35米，可容数千人台下看戏。每逢节日喜庆，会馆礼聘山西梆子戏班来此演戏，锣鼓齐鸣，招来众多观众免费看戏。河南南阳赊旗山陕会馆，悬鉴楼戏自极为壮观。明末清初大书法家傅山手书《悬鉴楼》匾额挂在戏台正中，戏台分三层（是除北京皇宫畅音阁、颐和园、德和阁之外的国内唯一三层戏台）台高5尺，宽12米，中间有石柱支撑，台顶有双层四座大出檐。后翘屋角的单橹歇山式屋顶，最高处有25米，相当于今日的八层楼高。中间广场可容千人视剧，两侧厢楼以木柱隔成50间厢房，没有500个席位。整个戏台雄伟宏大，前后营建自嘉庆元年（1796）到道光元年（1821），用了25年的时间。日本学者仁井田升在40年代曾对北京工商会馆进行调查，其所著《北京工商行会》中记述了山西临襄会馆三月十五日油盐合行春季聚岁演戏节目单。
八、帮助同乡的慈善机构。山西人在外经商者多，昔时交通落后，邮递不畅，在外闯荡，并不一定都能达到预想的彼岸，因各种灾难而在异地客死者不少，会馆则“专寄同乡、同业旅榇，不取寄资，俟购得冢地。再行代为掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一巳旅外之人，“横遭飞灾，同行相助，知单传到，即刻亲来，各怀公愤相救，虽冒危险不辞，始全行友解患扶危之谊。”每当乡人在外发生“疾病疴痒”，会馆便“相倾体恤”，提供钱财、药物。对年老失去工作能力者予以救济，对穷儒寒士也提供方便。同时，晋商会馆均购有义园（又称义地），以为同乡安置施榇。据北京《临襄会馆财神庵三公地重修建筑落成记》载：“会馆义园置产地之建设，因之以起。意至美，法至善也。”此处即为乡人“停柩厝棺之所”――
三、晋商会馆的性质与价值首先，晋商会馆是在异地晋籍商人的社会组织。晋商会馆均是由在异地的晋籍商人共议后自筹经费所建立。如在北京的山西盂县会馆，是该县经营氆氇商人共议建立的组织。氆氇是藏族民间手工制作的一种羊毛织品，可作衣服、坐垫、挂毡、地毡之类。又经同仁共议，定出共建会馆集资办法，即每售一匹氆氇交一锭银子，经过九年的积累，到嘉庆二年（1797）终于购置一处民房，经修葺，成为最初的盂县会馆。汉口的山陕会馆，最初为关帝庙，始于顺治年间。康熙二十二年（1685），又在关帝庙的基础上正式创立了山陕会馆。咸丰时因遭兵燹毁坏，同治九年（1870）重修。我们从这次重修费用的筹集，可知会馆的建立完全是商人自行组合。据该会馆志载，修建费用经大众议定，两省字号在汉口作贸易者及过往之货物，均按货平允抽资，具体规定是：
水烟每箱抽厘4分，过载2分。
红花每包抽厘3钱，过载减半。
棉花每包抽厘5分，过载减半。
川丝每包抽厘4钱，过载减半。
白蜡每支抽厘3钱，过载减半。
杂货每价1两抽厘3厘，过载减半。
药材每价1两抽厘3厘，过载减半。
木菜茶桐油每价1两抽厘3厘，过载减半。
各货未经载明者每价1两抽厘3厘，过载减半。
陆陈每价1两抽厘3厘，过载减半。
汇兑银票不论收交何庄出得汇费每千两抽厘2钱。
放银账者每千两挨期抽厘1两活期抽银2两。
红茶每箱抽捐5分。
三九砖茶每篇抽捐1分8厘。
三六砖茶每箱抽捐1分2厘。
二七砖茶每箱抽捐1分2厘。
半斤砖茶每箱抽捐1分2厘。
贡尖茶每包抽捐2分5厘。
千两茶卷抽捐1分2厘。
百两茶每包抽捐1分2厘。
半斤贡尖茶每包抽捐1分2厘。
合茶每串抽捐2厘2毫。
皮包茶每包抽捐2分2厘。
洋淀茶每大箱抽用5分，小箱抽捐3分。
以上集资，经25年共达27万余两，使修缮工程终于在光绪二十一年（1895）竣工。
其次，会馆的建立必须向首府申请立案，表现了会馆对封建政府的依附性。
再次，如前所述，由于会馆参与地方社会事务的管理，表现了商人与官府的相互依存关系。
复次，政府对会馆纠纷予以调解，如承认会馆财产等，以维护会馆利益。
由上可见，晋商会馆是在中国传统社会变迁中既保存旧的传统又容纳社会变迁，含有行业性质的封建商人社会组织。
晋商会馆的社会价值，可以归纳为如下两点：
第一，体现与传播了地域文化。晋商会馆的建立使三晋地域文化得以与别的地域文化进行交流，产生一种新的地域文化。例如，琉璃瓦是山西的传统产品，在山西的一些庙宇建筑物中经常使用这种琉璃瓦，形成独特的建筑风格，而在河南的山陕会馆建筑物正殿、配殿中均使用这种琉璃瓦来覆盖屋顶，使这一会馆的建筑同时具有晋豫风格。又如在晋商会馆中多建有戏台，逢时过节均要在此演出晋商的家乡戏剧，这种活动不仅对当地戏剧文化产生一定影响，而且使山西戏剧得以吸取异地戏剧文化，这种交流促进了两地戏剧文化的发展。再如晋商会馆均崇奉和祭祀关羽，在晋商会馆的影响了，其他省的会馆也逐渐崇奉关羽，从而推动了有关文化的发展。复如，山西盛产汾酒，其制作技术好，历史悠久，汾酒是晋商会馆中聚餐宴席美酒，汾酒的制作技术也随之传到异地，在山东、甘肃、东北等地，多有晋人仿汾酒用高粱、豆、米为原料制酒，称之谓烧锅。西宁府以青稞酿造之烧酒，即山西商人传以山西杏花村汾酒酿造技术所制，致该地烧酒远近闻名。新疆代酒，也是山西客商传制作技术后所酿，清人祁韵士有诗赞代酒云：“梨花淡白入杯香，十宇帘前下马尝；轰饮不妨争姆战，岂知清绝绍兴良”。著名的贵州茅台酒据说也是“清朝山西人经商于茅台镇，依汾酒制法而兴”（《祖国的贵州》贵州人民出版社）。可见由于晋商及晋商会馆在异地对山西制酒技术的传播产生了一种新的酒文化。
第二，会馆推动了商人在彼此交流中走向融合。如山西商人与陕西南人，他们共同在各商埠建立了许多山陕会馆，形成了山陕南联盟，被人们统称“两商”。有时还有别的地方商人加入山陕联盟，如开封的山陕会馆在光绪年间又有甘肃商人加入，最后形成山陕甘会馆。在四川灌县，先后有山陕、湖广、广东、四川、贵州、江西、福建等七座会馆，这些会馆之间经常进行交流、协调在一些活动中配合行动，人们便把上述会馆统称“七省会馆”。重庆的八省会馆有山西、陕西、广东、浙江、福建、湖广、江西、江南等，后来八省会馆共举年首，协调八省会馆之间的关系并订立了协议，其内容主要是：一、共同确定与修改帮规；二、各帮新提议，须经八省年首同意；三、帮会内发生争执，应由各省会馆内年首协调解决。可见，会馆在某种程度上促使各帮商人在彼此交流中走向融合。
摘自《晋商与经营文化》，张正明著
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