<b>：</b> 子程子曰：“大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独

赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”

（1）大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

（2）知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

（3）物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。

（4）古之欲明明德于天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□［

修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其

知。致知在格物。

（5）物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身□

［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

（6）自天子以至于庶人台是皆以□［修］身为本。

（7）其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧

本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。

第一章

（1）康诰曰，“克明德。”

（2）大甲曰，“顾□［言是］天之明命。”

（3）帝典曰：“克明峻德。”

（4）皆自明也。

右传之首章，释明明德。

第二章

（1）汤之盘铭曰：“□［苟］日新，日日新，又日新。”

（2）康诰曰，“作新民。”

（3）诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”

（4）是故君子无所不用其极。

右传之二章，释新民。

第三章

（1）诗云，“邦畿千里，惟民所止。”

（2）诗云，“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：”于止，知其所止，可以人而不如

鸟乎？”

（3）诗云，“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为

人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（4）诗云，“瞻彼淇澳，□［绿］竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟

兮□［亻门月］兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学

也；”如琢如磨”者，自□［修］也；“瑟兮□［亻门月］兮”者，恂栗也；“赫

兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

（5）诗云，“於戏前王不忘！”君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利。此以没世不忘也。

右传之三章，释止于至善。

第四章

子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”无情者，不得尽其辞，大畏民志。

此谓知本。

右传之四章，释本末。

第五章

（1）此谓知本。

（2）此谓知之至也。

右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。□［闲］尝窃取程子之意，以补之曰