江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人

处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故

天下莫能与之争。

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《老子》第六十七章第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细

也夫！

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

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《老子》第六十八章第六十八章

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，

为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

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《老子》第六十九章第六十九章

用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓

行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

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《老子》第七十章第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

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《老子》第七十一章第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病

，是以不病。

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《老子》第七十二章第七十二章

民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

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《老子》第七十三章第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰

知其故？

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

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《老子》第七十四章第七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而

杀之，孰敢？

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，

希有不伤其手矣。

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