第365章 从家天下到近现代民族国家的演进，大明面壁者点燃了火
朱由检说道：“太祖曾言，元失於宽。世宗修道，无为而治；神宗怠政，缺官不补；以至於我大明乱象丛生，內忧外患，这是朕经常听到你们所提起的。
大明纲纪废弛，这样的情况本来应该在朕即位的时候就著手去改变了，但由於当时边患严重，建奴在侧虎视眈眈，大明的首要任务是抵御外侮，所以对於咱们內部的问题只能先放一放。
如今建奴的问题已经基本解决了，我们可以开始考虑要如何治理大明，使得天下长治久安了。
我们必须要承认，现如今的大明，不仅在吏治上乱象丛生，在人心和思想上也出现了重大问题。这看起来是两个独立的问题，朕想了许久以后，却认为这是可以合併在一起说的问题。
吏治上的乱象不仅仅只是我们老生常谈的贪腐问题，负面影响更大的是我们的官制混乱、令出多门，官员们已经不清楚应该如何正確地行事了。
在治理制度的问题上，我们曾经有《大明会典》作为参考，但自从张居正最后一次重修《大明会典》，距离现在也差不多有五十年了。
太祖效仿《唐六典》的体例所修的《诸司职掌》是《大明会典》的雏形。后来又经过歷代皇帝不断增补修订，但新旧掺杂、重复和矛盾的地方很多。到了如今，群臣百官们已经不习惯参照这部典籍来行事了。
朝廷没有法度，官员们各行其是，这样是不行的。所以在新的一年里，朕打算將《大明会典》重新整理修订，重复的自相矛盾的內容刪除，繁杂的流程简单化，將晦涩的內容翻译出来，应当做到推陈出新，务为有用。
由翰林院编撰，涉及到六部诸司的事务，必须要与各部官员商討，最后由各司主官核定，签字画押確认后，则各司必须严格依照《大明会典》的典章制度行事。
在此基础上，朕为《大明会典》增加一篇序章，是关於我大明最根本国家制度的，诸卿请静听：
首先，关於我大明的国体：大明是洪武皇帝率领起义的汉人百姓推翻蒙元异族残暴统治所重新建立起来的汉民族郡县制帝国。
汉人、汉民族是大明的主体民族，大明应当优先维护汉民族的利益。大明长期实行民族融合政策，即“夷狄入华夏则华夏之”，如本朝达官，改用汉名，说汉语，识汉字，用汉俗，则视同汉人。
大明当以国家利益为核心，国家的核心利益是国家安全、政权稳固和领土完整。任何违犯国家核心利益的行为，都將遭受我大明朝廷与军队的最严厉的打击。
大明应当以国家利益至上，任何人、任何团体的利益不得凌驾在国家利益之上。朝廷的必要也是最重要的任务是维护国家利益，维持大明存在的本身任何欲图顛覆、毁灭、出卖大明者，都將成为大明公敌，天下人共击之！
大明皇帝是大明帝国的守护者，为大明帝国的象徵，是朝廷与军队的最高领袖，是为大明海內外汉族百姓的君主。大明朝廷是大明的国家管理机构。百官並非代天子牧民，而是代行公权，权力由国家赋予。
大明百姓有两项基本的、固有的、不可剥夺、不可转让的权利：一、百姓拥有生命权和生存权，任何人不得非法剥夺百姓性命；二、百姓拥有私人財產，財產可继承，国家保护合法所得。
百姓有三项基本义务：一、依法缴纳赋税；二、服兵役；三、服摇役。
los angeleslos angelesdating
百姓有信教自由与不信教的自由，教徒与教宗不享有特权，归属民籍，与寻常百姓享有相同的权利，履行相同的义务。各教派不得强迫百姓信教，不得阻止百姓弃信宗教。
百姓信教是因其愚昧，朝廷应当劝导百姓敬鬼神而远之，各地官府不得修建寺庙、佛塔等宗教建筑，不得资助法会、斋醮科仪等宗教活动，有违犯禁令者，罢官並追討挪用款项。
朝廷以《大明律》治国，违法必究，不允许春秋决狱。朝廷维护三纲五常等基本社会共识，允许朱子学说、心学等儒家学派存在，但现阶段应大明发展需求，朕决意推行实学，讲求学以致用，不谈心性、不求玄问道。
以上这些就是朕为《会典》所擬定的纲章，是为了讲明白我们大明最根本最核心的制度问题，也是为了匡扶人心。当然朕一时所作，也可能会有想得不够周到的地方，所以才拿到这里与眾卿商议。
纲章所言力求简洁与精准，理解起来或许会有几分困难，朕索性就在这里將事情都挑明了说。当年李贄言君为天下之大害”，高拱曾言十岁太子，如何治天下”，你们呼我为天子，可朕知道你们也不信这玩意。
孟子说民为贵，社稷次之，君为轻”，朕以为孟子说的也不全对，民虽贵，社稷当在民前，国亡，则天下大乱，皮之不存毛將焉附，五胡乱华与宋亡天下的教训难道还不够深刻吗？！
人皆有私心，此人之欲也，终究难灭，但即使是门户私计也应当让位给国家与民族的利益，先要让大明活著，我们才能谈其他的。
朕也知道毕自严变法，动了很多人的钱袋子，但这些钱可没有进了朕的口袋，朕自问心无愧，所作所为诸位也可以大致窥见，配合变法，让大明强盛，利国利民，也利你们！各位要把眼光往长远了看，不要只盯著眼前的这点得失。
李贄言我为害，但若无我，真不知几人称帝几人称王，如此伐交频频，天下人的日子就都不用过了，抱著一起死吧。
心学这玩意，说什么我心即理”致良知”，人家新建伯能文能武，从心所欲不逾矩，也是隨便谁都能学的吗？平时不学无术，无所作为，还能心安理得，违法乱纪，藐视朝廷，结社抗上！孔子说乡愿，德之贼也！”，占著茅坑不拉屎，这样的货色也配做王阳明的学生吗？！
百官代行公权，当为谋国家之利，非是为我朱家一家一姓之利，豪强劣绅挖咱大明的墙角，这是想让我大明死啊，他们怎么不去死呢？！维护国家利益，就是维护你我的共同利益，是维护天下公利！”
叭叭叭说了一堆，朱由检嗓子都快说哑了，什么狗屁皇帝，还不是肉体凡胎，连个国运、龙气都没有！什么天子，骗鬼呢，根本就没人信，在中国政教合一这条路早就走到头了！
静！朝堂上只有朱由检吸溜茶水的声音，百官们像是被镇住了，有的在张望，有的陷入了沉思。他们一开始觉得臥槽，老朱家的傻孩子！但因为他们事先被皇帝闭麦了，只能耐著性子听下去，但听著听著，感觉这玩意好像也不全是废纸，似乎是真的有点说法的。
就是皇帝太不守规矩了，什么玩意都敢往外说啊，搞得大家好像有点下不来台，士大夫的终极梦想是什么，当然是与天子共天下啊！但这话他们也就敢想想，大明不是大宋，跟大明皇帝说这话要被打死的吧！
当然朱由检也没有这么惯著他们，而是把自己也丟到了工具人的位置，强调大家都是给大明做事，为整个民族做事，百官也不是皇帝的家奴，但也別把自己当牧羊人，以为自己高人一等。
是了，国本！文官们经常拿国本来说事，他们也不傻，意识到皇帝现在在做的正是对国本动手脚的事，这种事情一般只有开国皇帝才会做的啊！
厌恶改变是所有人的本能，特別是对於既得利益者，能够站在朝堂上的，都是已经不知道卷死了多少人的贏家，道理和他们反对迁都是一样的。
但朱由检现在要变的是很抽象的概念，更像是学术上的东西，这个东西的利弊他们一时半会还真搞不明白。这些来自於后现代的理念对他们这些土著来说还是有些超纲了。
其实朱由检已经很克制了，意识形態取决於社会存在，步子迈大了，容易咔，扯著蛋！就像中非的那堆国家，从部落咔跃进到社会主义或资本主义国家，塞进去几个宗教，还被“街人app”投餵。
这些国家换汤不换药，最终还是部落酋长制为底色，披著各种各样的皮，部落酋长加现代武器等於军阀，军阀混战，人道主义灾难越来越惨烈。
朱由检也不清楚大明可以承受住怎么样的变革，他怕自己一不小心把大明给整没了，也怕一不小心把自己给整没了，他还没有高尚到革自己的命的程度。
现在大明从经济上，已经折腾出了资本主义萌芽，思想上都开始反帝反封建了，东西方交流的程度也很深，朝廷有西学派，技术、宗教、艺术什么乱七八糟的玩意都传进来了。大禹治水，堵不如疏，视而不见是不行的，什么都不管也是不行的。
朝廷以《大明律》治国，违法必究，不允许春秋决狱。朝廷维护三纲五常等基本社会共识，允许朱子学说、心学等儒家学派存在，但现阶段应大明发展需求，朕决意推行实学，讲求学以致用，不谈心性、不求玄问道。
以上这些就是朕为《会典》所擬定的纲章，是为了讲明白我们大明最根本最核心的制度问题，也是为了匡扶人心。当然朕一时所作，也可能会有想得不够周到的地方，所以才拿到这里与眾卿商议。
纲章所言力求简洁与精准，理解起来或许会有几分困难，朕索性就在这里將事情都挑明了说。当年李贄言君为天下之大害”，高拱曾言十岁太子，如何治天下”，你们呼我为天子，可朕知道你们也不信这玩意。
孟子说民为贵，社稷次之，君为轻”，朕以为孟子说的也不全对，民虽贵，社稷当在民前，国亡，则天下大乱，皮之不存毛將焉附，五胡乱华与宋亡天下的教训难道还不够深刻吗？！
人皆有私心，此人之欲也，终究难灭，但即使是门户私计也应当让位给国家与民族的利益，先要让大明活著，我们才能谈其他的。