曰：“在任有政者，不夺所理；有过者，必绳以法。缺者当俟稽诸故籍，取其可

者，然后补之。”会春衣使内官至，求贿于邮吏，三豪家因厚其资以求邑宰，佽

悉诺之。使去，坐以挠法，各笞其背。自是豪猾敛迹，皆得清廉吏以苏活其人。

未几，诏置五管都监，计所费尽一境地征，不足饱其意，佽特用俭约处之，遂为

定制，君子以为难。开成二年，卒于官，赠工部侍郎。

张廷珪，河南济源人，其先自常州徙焉。廷珪少以文学知名，性慷慨，有志

尚。弱冠应制举。长安中，累迁监察御史。则天税天下僧尼出钱，欲于白司马坂

营建大像。廷珪上疏谏曰：

夫佛者，以觉知为义，因心而成，不可以诸相见也。经云：“若以色见我，

以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”此真如之果不外求也。陛下信心归依，

发弘誓愿，壮其塔庙，广其尊容，已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施，非最

上第一希有之法。何以言之？经云：“若人满三千大千世界七宝以用布施，及恒

河沙等身命布施，其福甚多。若人于此经中受持及四句偈等为人演说，其福胜彼。”

如佛所言，则陛下倾四海之财，殚万人之力，穷山之木以为塔，极冶之金以为像，

虽劳则甚矣，费则多矣，而所获福不愈于一禅房之匹夫。

菩萨作福德，不应贪著，盖有为之法不足高也。况此营建，事殷木土，或开

发盘礴，峻筑基阶，或塞穴洞，通转采斫，辗压虫蚁，动盈巨亿。岂佛标坐夏之

义，愍蠢动而不忍害其生哉！又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，朝

驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。岂佛标徒行之

义，愍畜兽而不忍残其力哉！又营筑之资，僧尼是税，虽乞丐所致，而贫阙犹多。

州县征输，星火逼迫，或谋计靡所，或鬻卖以充，怨声载路，和气未洽。岂佛标

随喜之义，愍愚蒙而不忍夺其产哉！且边朔未宁，军装日给，天下虚竭，海内劳

弊。伏惟陛下慎之重之，思菩萨之行为利益一切众生，应如是布施，则其福德若

南西北方四维上下虚空不可思量。夫何必勤于住相，凋苍生之业，崇不急之务乎！

臣以时政论之，则宜先边境，蓄府库，养人力；臣以释教论之，则宜救苦厄，灭

诸相，崇无为。伏愿陛下察臣之愚，行佛之意，务以理为上，不以人废言，幸甚

幸甚。

则天从其言，即停所作，仍于长生殿召见，深赏慰之。景龙末，为中书舍人，

再转洪州都督，仍为江南西道按察使。

开元初，入为礼部侍郎。时久旱，关中饥俭，下制求直谏昌言、弘益政理者。

廷珪上疏曰：

臣闻古有多难兴王、殷忧启圣者，皆以事危则志锐，情迫则思深，故能自下

登高，转祸为福者也。伏见景龙之末，中宗遇祸，先天之际，凶党构谋，社稷有

危于缀旒，国朝将均于绝綖。陛下神武超代，精诚动天，再扫氛沴，六合清朗。

而后上顺皇旨，俯念黔黎，高运璿衡，光膺宝箓。日月所烛之地，书轨未通之乡，

无不霑濡渥恩，被服淳化。十尧、九舜，未足称也。明明上帝，照临下土，宜锡

介祉，以答鸿休。

然属顷岁已来，阴阳愆候，九谷失稔，万姓阻饥，关辅之间，更为尤剧。至

有樵苏莫爨，粮籺靡资，不复聊生，方忧转死。偶会昌运，遘兹难否者，臣窃

思之，皇天之意，将恐陛下春秋鼎盛，神圣在躬，不崇朝而建大功，自藩邸而陟

元后，或简下济之道，独满雄图之志，轻虞舜而不法，思汉武以自高。是故昭见

咎征，载加善诱，将欲大君日慎一日，虽休勿休，永保太和，以固邦本也。斯皇

天于陛下睠顾深矣，陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉！臣愚诚愿陛下约心削志，

澄思励精，考羲、农之书，敦素朴之道。登庸端士，放黜佞人，屏退后宫，减彻

外厩，场无蹴匊之玩，野绝从禽之赏。休石田之远境，罢金甲之悬军，矜恤茕

嫠，蠲薄徭赋。去奇伎淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，使心不乱。自然波清四海，

尘销九域，农夫乐其业，馀粮栖于亩。则和气上通于天，虽五星连珠，两曜合璧，