独皇后、太子在，太子不能自明，纳其少傅石德谋，遂矫节斩充，因败逃匿。非

称兵诣阙，无逆谋于父，然身死于湖，不葬无谥。至昭帝时，有男子诣北阙自称

卫太子，制使公卿识视，至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至，叱从吏收缚之。或

曰：“是非未可知，且安之。”不疑曰：“诸君何患于卫太子。昔蒯聩出奔，辄

拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”

遂送制狱。天子闻而嘉之曰：“公卿大臣，当用经术明于大义者。”及后太子孙

立为天子，是曰孝宣皇帝，太子方获礼葬，而谥曰戾。今节愍太子之行比之，岂

可同年而语。其于陛下，又犹子也，而谥为节愍乎？此又臣所未谕也。

昔项羽之臣丁公，常将危汉高祖，高祖谓之曰：“二贤岂相厄哉！”丁公乃

止。及高祖灭项氏，遂戮丁公以徇，曰：“使项王失天下者，丁公也。”夫戮之，

大义至公也，不私德之，所以诫其后之事君者。今节愍太子之为逆，复非欲保护

陛下，其可褒谥乎？此又臣之所未谕也。

陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可干议？然臣又惟尧、舜，圣君也，

八凯、五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，

或有一得也。故曰：“狂夫之言，圣人择焉。”臣辄缘斯义，敢以陈闻，愿得与

议谥者对议于御前。若臣言非也，甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛。仍请申明义以

示天下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，

垂之史册，使后代逆臣贼子因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法！

伏望改定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，

则尽善尽美矣。

书奏，睿宗引凑谓曰：“诚如卿言。事已如此，如何改动？”凑曰：“太子

实行悖逆，不可褒美，请称其行，改谥以一字。多祚等以兵犯君，非曰无罪，只

可云放，不可称雪。”帝然其言。当时执政以制令已行，难于改易，唯多祚等停

赠官而已。

明年春，起金仙、玉真两观，用工巨亿。凑进谏曰：“陛下去夏，以妨农停

两观作，今正农月，翻欲兴功。虽知用公主钱，不出库物，但土木作起，高价雇

人，三辅农人，趋目前之利，舍农受雇，弃本逐末。臣闻一夫不耕，天下有受其

饥者，臣窃恐不可。”帝不应。凑又奏曰：“日阳和布气，万物生育，土木之间，

昆虫无数。此时兴造，伤杀甚多，臣亦恐非仁圣本旨。”睿宗方纳其言，令在外

详议。中书令崔湜、侍中岑羲谓凑曰：“公敢言此，大是难事。”凑曰：“叨食

厚禄，死且不辞，况在明时，必知不死。”寻出为陕州刺史，无几，转汝州刺史。

开元二年夏，敕靖陵建碑，征料夫匠。凑以自古园陵无建碑之礼，又时正旱俭，

不可兴功，飞表极谏，工役乃止。寻迁岐州剌史。

四年，入为将作大匠。时有敕复孝敬庙为义宗，凑上书曰：

臣闻王者制礼，是曰规模，规模之兴，实由师古。师古之道，必也正名，名

之与实，故当相副。其在宗庙，礼之大者，岂可失哉！礼，祖有功而宗有德，祖

宗之庙，百代不毁。故殷太甲为太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗；周宗文王、武

王；汉则文帝为太宗，武帝为世宗。其后代有称宗者，皆以方制海内，德泽可宗，

列于昭穆，期于不毁。称宗之义，不亦大乎！伏惟孝敬皇帝位止东宫，未尝南面，

圣道诚冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐非合礼。况别起寝庙，不入昭

穆，稽诸祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代，以臣庸识，窃谓不可。陛下

率循典礼，以辟大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉！望更详议，

务合于礼。

于是敕太常议，遂停义宗之号。

凑前后上书论时政得失，多见采纳。再迁河南尹，累封彭城郡公。以公事左

授杭州刺史，转汾州刺史。十年，拜太原尹兼节度支度营田大使。其年卒官，年

六十五。赠幽州都督，谥曰文。子见素，自有传。凑从子虚心。