问曰：“诏书何在？”轨曰：“公，建成党也，今不奉诏，同反明矣。”遂执杀

之。初，云起年少时，师事太学博士王颇，颇每与之言及时事，甚嘉叹之，乃谓

之曰：“韦生识悟如是，必能自取富贵；然刚肠嫉恶，终当以此害身。”竟如颇

言。子师实，垂拱初，官至华州刺史、太子少詹事，封扶阳郡公。

师实子方质，则天初鸾台侍郎、地官尚书、同凤阁鸾台平章事。时改修《垂

拱格式》，方质多所损益，甚为时人所称。俄而武承嗣、三思当朝用事，诸宰相

咸倾附之。方质疾假，承嗣等诣宅问疾，方质据床不为之礼。左右云：“踞见权

贵，恐招危祸。”方质曰：“吉凶命也。大丈夫岂能折节曲事近戚，以求苟免也。”

寻为酷吏周兴、来子珣所构，配流儋州，仍籍没其家。寻卒。神龙初雪免。

孙伏伽，贝州武城人。大业末，自大理寺史累补万年县法曹。武德元年，初

以三事上谏。其一曰：

臣闻天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义。故云

子不可不诤于父，臣不可不诤于君。以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。隋

后主所以失天下者，何也？止为不闻其过。当时非无直言之士，由君不受谏，自

谓德盛唐尧，功过夏禹，穷侈极欲，以恣其心。天下之士，肝脑涂地，户口减耗，

盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修严父之法，开直言之路，

选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能摇动者乎？所以前朝好为变更，不师古训

者，止为天诱其咎，将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大

位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，

动则左史书之，言则右史书之。既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有搜狩，须顺

四时，既代天理，安得非时妄动？陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃

前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之！又闻相国参军事卢牟子献琵琶，长安

县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。但“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，

陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，岂此物哉！愿陛下察臣愚忠，则天下

幸甚。

其二曰：

百戏散乐，本非正声，有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。近者，

太常官司于人间借妇女裙襦五百余具，以充散妓之服，云拟五月五日于玄武门游

戏。臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥子孙谋，为后代法也。故《书》云：“无以

小怨为无伤而弗去。”恐从小至于大故也。《论语》云：“放郑声，远佞人。”

又云：“乐则《韶》舞。”以此言之，散妓定非功成之乐也。如臣愚见，请并废

之。则天下不胜幸甚。

其三曰：

臣闻性相近而习相远，以其所好相染也。故《书》云：“与治同道罔弗兴，

与乱同事罔弗亡。”以此言之，兴乱其在斯与！皇太子及诸王等左右群僚，不可

不择而任之也。如臣愚见，但是无义之人，及先来无赖，家门不能邕睦；及好奢

华驰猎驭射，专作慢游狗马、声色歌舞之人，不得使亲而近之也。此等止可悦耳

目，备驱驰，至于拾遗补阙，决不能为也。臣历窥往古，下观近代，至于子孙不

孝，兄弟离间，莫不为左右乱之也。愿陛下妙选贤才，以为皇太子僚友，如此即

克隆盘石，永固维城矣。

高祖览之大悦，下诏曰“秦以不闻其过而亡，典籍岂无先诫？臣仆谄谀，故

弗之觉也。汉高祖反正，从谏如流。洎乎文、景继业，宣、元承绪，不由斯道，

孰隆景祚？周、隋之季，忠臣结舌，一言丧邦，谅足深诫。永言于此，常深叹息。

朕每惟寡薄，恭膺宝命，虽不能性与天道，庶思勉力，常冀弼谐，以匡不逮。而

群公卿士，罕进直言，将申虚受之怀，物所未谕。万年县法曹孙伏伽，至诚慷慨，

词义恳切，指陈得失，无所回避。非有不次之举，曷贻利行之益！伏伽既怀谅直，

宜处宪司，可治书侍御史。仍颁示远近，知朕意焉。”兼赐帛三百匹。时军国多

事，赋敛繁重，伏伽屡奏请改革，高祖并纳焉。二年，高祖谓裴寂曰：“隋末无