夫而鼓可得。”穆伯不应。左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为

不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁。若间伦下之，吾不可以不赏。赏

之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞，虽得鼓，将何用之？”

夫穆伯列国大夫，管仲霸者之佐，犹慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之

大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎？若欲令君子小人是

非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚

而明赏，则小人绝其佞邪，君子自强不息。无为之化，何远之有？善善而不能进，

恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保。永锡祚

胤，将何望哉？

太宗手诏嘉美，优纳之。尝谓长孙无忌曰：“朕即位之初，上书者或言‘人

主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏徵劝朕

‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从其语，天下大宁。绝域君

长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。此皆魏徵之力也。”

太宗尝嫌上封者众，不近事实，欲加黜责。徵奏曰：“古者立诽谤之木，欲

闻己过。今之封事，谤木之流也。陛下思闻得失，祗可恣其陈道。若所言衷，则

有益于陛下；若不衷，无损于国家。”太宗曰：“此言是也。”并劳而遣之。后

太宗在洛阳宫，幸积翠池，宴群臣，酒酣各赋一事。太宗赋《尚书》曰：“日昃

玩百篇，临灯披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鲜。

灭身资累恶，成名由积善。”徵赋西汉曰：“受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭

桥上，观兵细柳屯。夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。”太

宗曰：“魏徵每言，必约我以礼也。”寻以修定《五礼》，当封一子为县男，请

让孤兄子叔慈。太宗怆然曰：“卿之此心，可以励俗。”遂许之。十二年，礼部

尚书王珪奏言：“三品以上遇亲王于途，皆降乘，违法申敬，有乖仪准。”太宗

曰：“卿辈皆自崇贵，卑我儿子乎？”徵进曰：“自古迄兹，亲王班次三公之下。

今三品皆曰天子列卿及八座之长，为王降乘，非王所宜当也。求诸故事，则无可

凭；行之于今，又乖国宪。”太宗曰：“国家所以立太子者，拟以为君也。然则

人之修短，不在老少，设无太子，则母弟次立。以此而言，安得轻我子耶？”徵

曰：“殷家尚质，有兄终弟及之义；自周以降，立嫡必长，所以绝庶孽之窥觎，

塞祸乱之源本，有国者之所深慎。”于是遂可珪奏。会皇孙诞育，召公卿赐宴，

太宗谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功，无所与让。

贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利民，犯颜正谏，匡朕之违者，唯魏徵而

已。古之名臣，何以加也！”于是亲解佩刀以赐二人。

徵以戴圣《礼记》编次不伦，遂为《类礼》二十卷，以类相从，削其重复，

采先儒训注，择善从之，研精覃思，数年而毕。太宗览而善之，赐物一千段，录

数本以赐太子及诸王，仍藏之秘府。

先是，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又遣使多赍金银帛历诸国市马。徵谏

曰：“今以立可汗为名，可汗未定，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专

意立可汗。可汗得立，则不甚怀恩。诸蕃闻之，以为中国薄义重利，未必得马，

而失义矣。昔汉文有献千里马者，曰：吾凶行日三十里，吉行五十里，銮舆在前，

属车在后，吾独乘千里马将安之？乃赏其道里所费而返之。汉光武有献千里马及

宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。陛下凡所施为，皆邈逾三王之上，奈何至于

此事，欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝欲求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠

及四海，则不求自至，求而得之，不足为贵也。’陛下纵不能白汉文之高行，可

不畏苏则之言乎？”太宗纳其言而止。时公卿大臣并请封禅，唯徵以为不可。太

宗曰：“朕欲卿极言之。岂功不高耶？德不厚耶？诸夏未治安耶？远夷不白义耶？

嘉瑞不至耶？年谷不登耶？何为而不可？”对曰：“陛下功则高矣，而民未怀惠；

德虽厚矣，而泽未滂流；诸夏虽安，未足以供事；远夷白义，无以供其求；符瑞

虽臻，罻罗犹密；积岁丰稔，仓廪尚虚，此臣所以窃谓未可。臣未能远譬，且借