范乾坤，模拟天地，象玄黄之合德，表覆载以生成。阳马，三十六道。按《易纬》，

有三十六节，故置三十六道。所以显兹嘉节，契此贞辰，分六气以燮阴阳，环四

象而调风雨。椽，二千九百九十根。按《汉书》，月法二千三百九十二，通法五

百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，合通法之数。是知疏椽构宇，

则大壮之架斯隆，积月成年，则会历之规无爽。大梠，两重，重别三十六条，总

七十二。按《淮南子》，太平之时，五日一风，一年有七十二风，故置七十二条。

所以通规瑞历，叶数祥风，遥符淳俗之年，远则休征之契。飞檐椽，七百二十九

枚。按《汉书》，从子至午，其数七百二十九，故置七百二十九枚。所以采辰象

之宏模，法周天之至数。且午为阴本，子实阳源，子午分时，则生成之道自著；

阴阳合德，则覆载之义兹隆。

堂檐，径二百八十八尺。按《周易》，乾之策二百一十六，《易纬》云，年

有七十二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，

顺和气而调序，拟圆盖以照临。堂上栋，去基上面九十尺。按《周易》，天数九，

地数十，以九乘十，数当九十，故去基上面九十尺。所以上法圆清，下仪方载，

契阴阳之至数，叶交泰之贞符。又以兹天九，乘于地十，象阳唱而阴和，法乾施

而坤成。檐，去地五十五尺。按《周易》，大衍之数五十有五，故去地五十五尺。

所以拟大《易》之嘉数，通惟神之至赜，道合万象，理贯三才。上以清阳玉叶覆

之。按《淮南子》，清阳为天，合以清阳之色。

诏下之后，犹群议未决。终高宗之世，未能创立。

则天临朝，儒者屡上言请创明堂。则天以高宗遗意，乃与北门学士议其制，

不听群言。垂拱三年春，毁东都之乾元殿，就其地创之。四年正月五日，明堂成。

凡高二百九十四尺，东西南北各三百尺。有三层：下层象四时，各随方色；中层

法十二辰，圆盖，盖上盘九龙捧之；上层法二十四气，亦圆盖。亭中有巨木十围，

上下通贯，栭、栌、、，藉以为本，亘之以铁索。盖为鸾鷟，黄

金饰之，势若飞翥。刻木为瓦，夹纻漆之。明堂之下施铁渠，以为辟雍之象。号

万象神宫。因改河南县为合宫县。诏曰：

黄轩御历，朝万方于合宫；丹陵握符，咨四岳于衢室。有虞辑瑞，总章之号

既存；大禹锡珪，重屋之名攸建。殷人受命，置阳馆以辨方；周室凝图，立明堂

以经野。用能范围三极，幽赞五神，展尊祖之怀，申宗祀之典。爰从汉、魏，迨

及周、隋、经始之制虽兴，修广之规未备。朕以庸昧，虔膺厚托，受寄于缀衣之

夕，荷顾于仍几之前。伏以高宗往年，已属意于阳馆，故京辅之县，预纪明堂之

名；改元之期，先著总章之号。朕于乾封之际，已奉表上尘，虽简宸心，未遑荣

构。今以鼎郊胜壤，圭邑奥区，处天地之中，顺阴阳之序，舟车是凑，贡赋攸均，

爰藉子来之功，式遵奉先之旨。

夫明堂者，天子宗祀之堂，朝诸侯之位也。开乾坤之奥策，法气象之运行，

故能使灾害不生，祸乱不作。眷言盛烈，岂不美欤！比者鸿儒礼官，所执各异，

咸以为明堂者，置之三里之外，七里之内，在国阳明之地。今既俯迩宫掖，恐黩

灵祇，诚乃布政之居，未为宗祀之所。朕乃为丙巳之地，去宫室遥远，每月所居，

因时飨祭，常备文物，动有烦劳，在于朕怀，殊非所谓。今故裁基紫掖，辟宇彤

闱，经始肇兴，成之匪日。但敬事天地，神明之德乃彰；尊祀祖宗，严恭之志方

展。若使惟云布政，负扆临人，则茅宇土阶，取适而已，岂必劳百姓之力，制九

筵而御哉！诚以获执蘋蘩，虔奉宗庙故也。时既沿革，莫或相遵，自我作古，用

适于事。今以上堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷礼训，式展诚敬。来年正

月一日，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官、博士、学士、内外明礼者，

详定仪礼，务从典要，速以奏闻。

永昌元年正月元日，始亲享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，颁九

条以训于百官。文多不载。翌日，又御明堂，飨群臣，赐缣纁有差。自明堂成后，

纵东都妇人及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各

遣使来贺。载初元年冬正月庚辰朔，日南至，复亲飨明堂，大赦改元，用周正。

翼日，布政于群后。其年二月，则天又御明堂，大开三教。内史邢文伟讲《孝经》，