临溟的大悲寺还是非常有名的，即便是陆远这个不信佛的人也对里面的僧人很敬佩，他们是真正的苦行僧。

大悲寺始建於1明嘉靖四十四年，原为临济宗道场，1993年妙祥法师率僧团进驻后转型为持戒苦修寺院。现存建筑多为90年代重建，保留青灰色调质朴风格。

山门不设功德箱，天王殿四大天王持法器而非端坐，彰显戒律精神。禪堂铺设粗麻拜垫，斋堂仅容钵盂摆放，处处体现苦修理念。

室內僧人需守五戒。

不捉钱戒，僧眾终不接触货幣。

比丘戒，日中一食每日午前仅进一餐，过午不食。

菩萨戒，行脚乞食每年秋季半月行脚，乞食不入户。

不接客僧礼，客堂不设接待，云水僧需隨眾修行。

持银戒，禁用银器，以粗陶器皿用斋。

陆远从小也只是听说过各种大悲寺的传说，参观大悲寺他也是第一次。

三人走在这不算辉煌的寺庙当中，整个寺庙没有任何的收费项目，连卖香的和功德箱都没有。

陆远起初也没有觉得有什么，毕竟就算是蓝星真有佛陀的存在，也不一定就比得上天元世界的仙强大，最多两者就是一个层次的。

那日救走冷幽兰的惊天巨手，就算不是仙也相差不远了，在蓝星的佛教中怎么也算的上是一个菩萨。

结果在大悲寺转了一圈，真让他发现了一个非同寻常的人大悲寺的主持妙祥法师。

之所以知道对方的法號，只不过是听到了周围其他人与其打招呼。

陆远虽然没有走近和其交流，也没有在其身上查看到任何的法力或者超乎常理的力量，但明显能感觉到妙祥法师那异於常人的意志，或者说是信念。

如果不是蓝星確实没有灵气，根本没有修炼的条件，妙祥法师甚至都不需要修炼就可以直接觉醒神识，甚至连同元神一起觉醒也不是没有可能。

就在陆远这面用神识查看妙祥法师时，妙祥法师突然转头看向了陆远，然后向陆远走来。

“这位施主双眼有神，呼吸匀称且缓慢，像是修行了道家的一些打坐呼吸之法，今日到来，是否对於佛家的冥想之法感兴趣。”

蓝星上的一些修行之法，陆远也在网上看到过，並不是什么秘密。像少林寺的易筋经，网上就有图文版的。

就像妙祥法师说的那样，道家的修行注重打坐呼吸，而佛家更注重冥想。陆远肯定是没有修炼过，毕竟自己是有真正的修仙功法的。

而蓝星的这些功法，就是一些强身健体之术。

“拜见妙祥法师，大师客气了，在下陆远，我只不过是修行了一些呼吸之法，简单的强身健体罢了。”面对这个如果扔进天元世界直接就能自我修行的佛门大师，陆远还是非常有礼貌的。

不过对於佛家的冥想之法，他是真没有兴趣，有那时间修炼一下鬼哭诀不好么。

妙祥法师见陆远对佛教冥想之法没有兴趣，也就没有继续这个话题，他之所以走过来，只是远远看去陆远很是不凡，有种说不出来的感觉。

走近之后这种感觉更加强烈，但依旧看不出什么。

此时妙祥法师已经把陆远看成了和他自己一样修行有成之人，只是两人一个是佛一个是道。

蓝星上的修行更多的是修心，只是没有法力无法具现化能力，其他方面对比修仙之人也不差。如果蓝星有灵气存在，这些修行有成之人，甚至可以无师自通，创造出適合自己的修炼功法来。

“—念起万水千山，一念灭沧海桑田。”

“小施主如今修行也算有成，但在心性上还需要一些磨练，要保持本心，不要被欲望所驱使。”

妙祥法师说完之后给陆远施了一佛礼，然后转身就离开了。

“哥，刚才的老和尚说的是什么？我怎么句都听不懂。”陆静有些好奇的问道。

“没什么，不过就是佛道之间的一些事情罢了，没有什么。”陆远其实也不知道怎么解释，隨意说了几句。

陆静对这些不感兴趣，也没有细想，而一旁的孙语心却將这些话全部记在了心中。

师兄李博文说过，滨海的研究所之所以能存在，完全是陆远的功劳，他有些超乎常人的手段，虽然具体师兄没有细说，但孙语心却听进去了，她对於未知的东西是充满著好奇的。

刚才陆远和妙祥和尚说的话，意思很明显，妙祥和尚是佛家，陆远是道家，两人似乎都是修行之人，至於这个修行究竟是什么就不知道了。

大悲寺的和尚很特別，苦行僧她只听说过传说，没想到今天看到这么多现实中的苦行僧。

三人也没有在大悲寺多待，陆远领著二人离开后，又去了距离大悲寺不远的大悲古寺，两个寺院只有一字之差，但里面的差距巨大。

大悲古寺更像是少林寺，如今成了一个旅游景点，三人在里面转了一圈就离开了。

两个大悲寺逛完，也快到饭点了，陆远又开车从临溟的东面直接开到了西面。

孙语心到临溟来玩，肯定是要请她吃一些真正的当地美食，所以就將她直接拉到了牛庄来吃馅饼。

临溟一直有一个开玩笑的话，问钢城有什么美食，然后钢城人说了一大堆，最后一旁的人直接说，离开钢城去下面的县里，无论是临溟还是玉都自治县都全是美食。

而临溟最知名的就是牛庄馅饼了，皮薄馅大，吃一口直冒油，最出名的高晓山馅饼也是百年的老字號了。