幻影，其本质为虚与实的对立运转。

由于真假不分、混沌蒙昧、虚实难辨乃是幻影的真髓所在，故而大多数人将混沌与之联系在一起。无数人曾经想要借助幻影这一神职触摸曾经的伟大主宰、孕育了世界的混沌之神所遗留的力量。

可做到这一点很难，在幻影的领域里，单单是混沌蒙昧这一条就能封死近乎所有人探究的目光。原理很简单，蒙昧是智慧的天敌，所有具备智慧的物种都无法得知蒙昧的真实。故而所有触及到这一神职的人，皆有一个别名——

盲目痴愚之人。

而如今，这一点真髓却被塞利瑟斯体内的拟似世界完美的呈现出来。

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由于当时嫉恨女神墨该拉所施下的诅咒而消磨殆尽的泉水神性只足以支撑塞利瑟斯获封一位地域性的泉水女神，并将涉及整个阿肆忒山脉的泉水囊括进神力领域，以至于塞利瑟斯只能崩解已经凝聚起来的阿肆忒泉水神职。

天知道，她分明是想要一口气将整个卡俄斯世界的泉水尽数纳入掌控之中！

可情势逼迫之下，塞利瑟斯只好将世界本源所赋予的虚幻神职彻底散化入崩解开的阿肆忒泉水神职之中，以求强行扩充自身神力领域，最不济也要凝聚出足以欺瞒世界的泉水的镜像神职。

即便如此有很大的后患，塞利瑟斯也不得不这么做，否则就不仅仅是封神仪式功败垂成，连自身也要化作世界的养料。

可是在那之后，原初的万物母神强行插手封神仪式，将自身的部分地下暗河神职彻底割裂并赋予塞利瑟斯，为她稳固了由于神性不足而强行崩解神职，以至于反噬自身的伤势。

地下暗河与地表泉水也初步构筑出一个简易的水循环体系，并且消弭了原本泉水神职仿佛无根之萍，随时都会轰然崩塌的隐患。

可是，哪怕是这位大地母神也不曾想到的是，她这一插手，不仅是为塞利瑟斯稳固了伤势、消弭了隐患，更是为塞利瑟斯送了一份大礼——

在种种机缘巧合之下，暗河与泉水、微光与暗影两对神职构筑出了一副先天真幻太极图！

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太极是中国文化史上的一个重要概念，也是道家思想的重要基石。

就迄今所见文献可知，太极初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。

而《易系辞传》也记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。

意思是成卦的过程，先是有太极，也就是尚未开始分蓍【注1】之时，分蓍占卜之后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，则有四种物象称为四象。之后四象各加一爻，便有八卦。

至于《易传》之中也对此有所描述：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

何为太极？

太，即大。极，尽头、极点。物极则变，变则化，故而变化之源被称为太极。

而太极也是先天五太之一。

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先天五太最早见于《列子》，为道家哲学中代表无极过渡到天地诞生前的五个阶段。分别为：太易、太初、太始，太素、太极。

先天五太之中，最开始是太易，只有无垠虚无的宇宙状态。是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空。在太易这一阶段，无光无形、无名无状，是为一切现象的开始，但此时尚未出现能量。

而后便是太初之时，无形无质，只有先天一炁，是比混沌更原始的宇宙状态，是阴阳交感出现炁，但尚未有形象。太初，就是有炁而无形无质的阶段。

之后便是太始，有形无质，非感官可见，是开天辟地前的原始宇宙状态。太始是指阴阳交合，混合为一，自有了一，便产生形。但此时尚未有质出现。

然后便是太素，是原始的物质宇宙状态，是太始变化成形，有形有质，却没有形体的阶段。太素，就是物质的起始。

最后才是阴阳微分、宇宙开辟的太极阶段。

天地开辟，宇宙洪荒，皆自先天五太而起，而此时塞利瑟斯体内的拟似世界却是直接跳过了太易、太初、太始、太素四大阶段，直接自混沌之中自太极开始。

只见原本混沌一片的拟似世界，在先天真幻太极图的不停流转下渐渐明晰起来。

清灵缥缈的上升为天，浊重凝练的下降为地，一副不断流转着七色光彩的太极图横跨天地之间。